Tabelle 1: Ungefähre chronologische Reihenfolge der Abrahamverse im Koran
Wirkungsort Muhammads |
Sure |
Mekka 1. Phase: |
87,(14–)19 |
11 Verse in drei Suren |
53,36–37 |
|
51,24–31 |
Mekka 2. Phase: |
37,83–113 |
103 Verse in sieben Suren |
26,69–89 |
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15,49–57 |
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19,41–50; 19,58 |
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38,45–47 |
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43,26–28 |
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21,51–73 |
Mekka 3. Phase: |
16,120–123 |
48 Verse in sieben Suren |
11,69–76 |
|
14,35–41 |
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12,6; 12,38 |
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29,16–27; 29,31–32 |
|
42,13 |
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6,74–84; 6,161 |
Medina: |
2,124–140; 2,258–260 |
46 Verse in acht Suren |
3,33; 3,65–68; 3,84; 3,95–97 |
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57,26 |
|
4,54; 4,125; 4,163 |
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33,7–8 |
|
22,26–29; 22,43; 22,78 |
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60,4–6 |
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9,70; 9,114 |
Insgesamt: 208 Verse in 25 Suren |
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Tabelle 2: Abraham und seine Familie im Koran
Erzählungen, Motive, Personen |
Koranstellen (chronologisch aufgeführt) |
Besuch der Boten bei Abraham und Sara, Ankündigung der Geburt Isaaks |
Sure 51,24ff.; 15,49ff.; 11,69ff.; 29,31–32 |
Isaak im Koran |
Sure 51,24ff. (ohne Namensnennung); 7,99ff.; 15,51ff. (ohne Namensnennung); 19,49; 38,45ff.; 21,72; 11,71; 14,39; 12,6; 12,38; 29,27; 6,84; 2,133; 2,136; 2,140; 3,84; 4,163 |
Abraham und der Kult seiner Väter |
Sure 37,83ff.; 26,69ff.; 19,41ff.; 43,26ff.; 21,51ff.; 29,16ff.; 6,74ff. (Ā zar) |
Abraham sagt sich von seinem Vater los |
Sure 19,48–49; 60,4; 9,114 |
Abrahams Auswanderung |
Sure 37,99; 21,71; 29,26 |
Abraham und das Opferdrama |
Sure 37,99ff. |
Abrahams Glaubensbekenntnis |
Sure 26,77ff. |
Abraham als vorbildlicher Beter |
Sure 26,83ff.; 14,35ff.; 60,4–5 |
Todesstrafe für Abraham durch Steinigung |
Sure 19,46 |
Todesstrafe für Abraham durch Verbrennung im Feuer |
Sure 37,97–98; 21,69–70; 29,24 |
Abraham und der Tyrann (Nimrod) |
Sure 2,258; 16,26 |
Abraham und die Auferstehung |
Sure 2,259; 2,260 (Vogelwunder) |
Abraham und das Heiligtum in Mekka |
Sure 14,35–37; 2,125ff.; 3,95ff.; 22,26–29 |
Abraham als Führer (imām) und schönes |
Sure 21,73; 16,120; 2,124; 60,4; 60,6 |
Vorbild (uswa hasana) der Menschen |
|
Abraham, ein Prophet wie viele andere |
Sure 19,41; 2,136; 3,68; 3,84; 57,26; 4,163; 33,7 |
Abraham, ein Gerechter (sālih) unter anderen |
Sure 26,83; 21,72; 16,122; 29,27; 2,130 |
Abraham, der Freund Gottes |
Sure 4,125 |
Abraham, der Gottsucher und wahre |
Sure 16,120; 16,123; 6,79; 6,161; 2,135; 3,67; |
Gläubige (hanīf) |
3,95; 4,125 |
Die Religion Abrahams (millat Ibrāhīm) |
Sure 16,123; 12,38; 6,161; 2,130; 2,135; 3,95; 4,125; 22,78 |
Abraham bittet Gott um das Kommen Muhammads |
Sure 2,129 |
Ismael im Koran |
Sure 19,54–55; 38,48; 21,85–86; 14,39; 6,86; 2,125ff.; 3,84; 4,163 |
— (indirekt: Sure 14,37) |
|
Abrahams Enkel Jakob im Koran |
Sure 19,6; 19,49; 38,45–47; 21,72; 11,71; 12 (vielfach); 29,27; 6,84; 2,132–133 136 140; 3,84; 4,163 |
Abrahams Neffe Lot und seine Familie |
Sure 51,32–37; 54,33–39; 26,160–175; 15,58–77; 21,74–75; 27,54–58; 7,80–84; 11,77–83; 29,26; 29,28–35; 6,86 |
Tabelle 3: Die Abraham-Nimrod-Legende bei al-Kisā’ī
Inder islamischen Tradition werden – nach dem Vorbild der außerbiblischen, vorislamischen jüdischen Tradition – einige Abrahamtexte des Korans, die eigentlich vom Konflikt Abrahams mit dessen Vater und seinem Astralgötterkult handeln, in den großen Legendenkreis um Nimrod eingegliedert, obwohl im Koran von Nimrod nirgendwo die Rede ist. Dies soll exemplarisch und auszugsweise am Beispiel der Abraham-Nimrod-Legende gezeigt werden, wie sie bei al-Kisā’ī (12. Jahrhundert) überliefert ist.245
Abschnitt |
Inhalt |
Bezüge auf den Koran oder Analogien zur Bibel |
1 |
Nimrod wird geboren und ausgesetzt. |
— |
2 |
Nimrod besteigt den Thron. |
— |
3 |
Nimrods Hochmut. Tārikh246, ein Handwerker, wird sein oberster Wesir. |
— |
4 |
Nimrod wird zehnmal gewarnt, v.a. durch Träume. |
Matthäus 2,1ff.: Die Sterndeuter |
5 |
Sterndeuter erläutern die Träume. Nimrod lässt 100.000 Kleinkinder ermorden. |
Matthäus 2,16ff.: Kindermord durch König Herodes in Bethlehem |
6 |
Abraham wird im Götzentempel gezeugt. Der Stern Abrahams erscheint am Himmel. |
Matthäus 2,1ff.: Der Stern von Bethlehem (Geburt Jesu) |
Abraham wird in aller Heimlichkeit in einer Höhle geboren und verbringt dort seine ersten Jahre. |
— |
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8 |
Abraham verlässt die Höhle als 4-jähriges Kind und erweist sich sogleich als Monotheist angesichts der Schau von Himmel und Erde. |
Sure 6,75ff. werden zitiert. |
9 |
Abraham kommt zu seiner Familie und lernt erst jetzt seinen Vater Tārikh kennen. Erster Konflikt mit dem Vater. |
— |
10 |
Erste Begegnung Abrahams (als Kind) mit Nimrod. |
— |
11 |
Abraham soll Götzen verkaufen, über dieEr sich aber lustig macht. Er findet erste Glaubensanhänger. |
— |
12 |
Zweite Begegnung Abrahams (jetzt als 40-Jähriger) mit Nimrod. |
Sure 2,258 wird zitiert. |
13 |
Abraham und das Vogelwunder. |
Sure 2,260 wird zitiert. Vgl. Sure 3,49 (Jesu Vogelwunder). |
14 |
Abraham wird ins Gefängnis geworfen. |
— |
15 |
Abraham zerschlägt die Götzen. |
Sure 37,89ff.; 21,51ff. werden zitiert. |
16 |
Die Bestrafung: Abraham im Feuer. |
Sure 21,69 wird zitiert. |
17 |
Nimrods Flug in den Himmel, um Gott zu töten. |
— |
18 |
Nimrods Tod durch eine Mücke. |
— |
Tabelle 4: Das Opferdrama im interreligiösen Vergleich
Judentum (Genesis 22) |
Christentum (Evangelien) |
Islam (Sure 37) |
Prüfung Abrahams durch |
Kosmisches Heils- und |
Prüfung Abrahams und seines |
Gott: ist von Anfang an als solches erkennbar. |
Erlösungsdrama. |
Sohnes durch Gott: wird erst im Verlauf der Erzählung deutlich. |
Gott (Elohīım) ruft Abraham: direktes Gespräch. |
Stimme vom Himmel (Gott) beruft Jesus (durch die Taufe). |
Abraham hat einen Alptraum (von Gott?). |
Das Opfer ist Isaak, der „geliebte Sohn“. |
Das Opfer ist Jesus, der „geliebte Sohn“. |
Das Opfer bleibt anonym (Isaak oder Ismael). |
Abraham schweigt gegenüber Isaak und Sara. |
Jesus ringt mit Gott im Gebet (Garten Gethsemane). |
Abraham spricht mit seinem Sohn darüber. |
Abraham ist dem Befehl Gottes gehorsam. |
Jesus fügt sich dem Willen des Vaters im Gehorsam. |
Abraham und sein Sohn ergeben sich gemeinsam in das, was sie für den Willen Gottes halten. |
Zwei Knechte begleiten Abraham, danach geht Abraham mit Isaak allein weiter. |
Die Jünger begleiten Jesus auf seinem Weg, dann aber verlassen und verraten sie ihn. |
Es werden keine Begleiter erwähnt: Abraham und sein Sohn sind allein. |
Isaak trägt das Feuerholz. |
Jesus trägt sein Kreuz (teilweise) … |
— |
Die Opferstätte ist anonym („der Ort“). Tradition: Berg Morija bei Jerusalem. |
… bis zu „dem Ort“ Golgatha bei Jerusalem. |
Die Opferstätte ist anonym. Islamische Tradition: Berg Thabir bei Mekka. |
Abraham baut einen Altar. |
Golgatha ist der kosmische Altar. |
— |
Bindung Isaaks: Er wird auf das Holz gelegt. |
Jesus wird auf das Kreuz gelegt und gekreuzigt. |
Der Sohn wird mit der Stirn zu Boden gelegt. |
Intervention Gottes: Ein Engel spricht vom Himmel her. Gott weiß jetzt um Abrahams Glaubensgröße. |
Keine Intervention Gottes! Jesus schreit und betet umsonst zu Gott. |
Intervention Gottes. Weder ein Engel wird erwähnt noch, dass Gott erst jetzt um Abrahams Glaubensgröße weiß. |
Isaak wird verschont. Ein Widder wird stellvertretend für ihn geopfert (= Brandopfer). |
Jesus ist das Opfer: Er stirbt am Kreuz als das Lamm Gottes stellvertretend für die Sünden der Menschen (= Sühnopfer) |
Der Sohn wird verschont. Ein (nicht explizit erwähnter) Widder wird stellvertretend für ihn geopfert (= Schlachtopfer). |
— |
— (Tradition: Sara stirbt, als sie davon erfährt.) |
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Rituelle Vergegenwärtigung: An hohen Feiertagen wird in ein Widderhorn geblasen (Schōfar). |
Rituelle Vergegenwärtigung in der Feier des Abendmahls/der Eucharistie oder popularisiert in Form von Passionsspielen. |
Rituelle Vergegenwärtigung und kollektive Wiederholung durch das alljährliche Opferfest in Mekka und weltweit. |
245 Dabei folge ich der Wiedergabe der Legende bei Heinrich Schützinger, Ursprung und Entwicklung der arabischen Abraham-Nimrod-Legende, a.a. O. S. 66ff.
246 Dies ist der Name für Abrahams Vater bei al-Kisā’ī. Hier klingt das biblische Terach an, wohingegen der Koran und die klassische islamische Tradition ihn bekanntlich Āzar nennen.