APÉNDICE

Extractos de las escrituras del Swara Yoga con comentarios del autor

La escritura Shiva Swarodaya, una de las fuentes principales de la información presentada aquí, comienza con un diálogo entre Shiva y Shakti acerca de la naturaleza del Universo y el conocimiento esencial para la vida feliz, saludable e inspirada.

Deva deva mahadeva kripam krittva mamopari—

Sarvssiddhi karam gyanam kathyaswa mam prabho —2—

Katbam brahmandamutpannam katham va parivartee—

Kathatn viliyate deva vada bbahmand nirnayam —3—

¡Oh!, Señor de los dioses, Mahadev, por favor sé bueno conmigo y dime algo sobre el conocimiento que dan todos los siddhis —el poder de lograr lo que se desee.

¿Cómo evolucionó el Universo? ¿Cómo cambia de una forma a otra? ¿Dónde surge en el periodo de aniquilación? Por favor, explícame el proceso de la creación, la conservación y la destrucción de este Universo.

Al escuchar estas pregunta eterna de su consorte divino, Shiva —la conciencia suprema en forma masculina— dijo:

Taítvad brahmandamutpannam tattven parivartite—

Tattve viliyate devi tattvad brabmand nirnayah—4—

El Universo se originó de los tattvas (los elementos). Todos los cambios universales de nombre y forma son cambios de los elementos; en el momento de la aniquilación todo surge de los elementos. Los elementos son O Devi, los constituyentes principales del Universo.

Oyendo la respuesta precisa de Shiva, Shakti le pidió que le explicara la naturaleza de los elementos que son importantes para este mundo manifiesto. Shiva contestó:

Niranjano nirakara eiko dev mabesbwarab—

Tastnadakashamutpannamakashad vayu sambhavah—6—

Vayustejastatashchapastatah prithvisamudbhavah—

Aitanipanch tattvani visteerna cha panchdha—7—

Al principio había el que no tenía ni nombre ni forma, el que no tenía atributos. De él se originó el Akasha, de Akasha el Aire, del Aire el Fuego, del Fuego el Agua y del Agua la Tierra. Estos cinco elementos entonces se dividieron en cinco y crearon las múltiples formas del mundo visible.

Panchtattvamaye debe panchtattvani sundari—

Sukshmroopen variante gyayante tattvayogibhih—9—

Este cuerpo se compone de estos cinco elementos. Ellos forman la piel, la carne, los huesos, la médula, los nervios, etc. Todas y cada una de las células se compone de estos elementos. Ellos crean los órganos funcionales, los órganos sensoriales y el nutrimento necesario para la operación de los diferentes constituyentes del cuerpo, ya sea en gran medida o en forma sutil.

Los elementos aparecen y se disuelven en su forma sutil dentro del cuerpo y sus centros psíquicos (chakras) en cada ciclo nasal, proporcionando el nutrimento. Todos los deseos, sentimientos y emociones se relacionan con estos cinco elementos. Los elementos son la raíz del psicodrama de la vida. Sólo los yoguis saben esta verdad.

Los yoguis saben esta verdad porque son los que tratan de alcanzar un estado de conciencia que está fuera del alcance de los elementos. Estos logran que la mente fluctúe y vague por el bosque de los deseos.

Esta escritura primaria del Swara Yoga, Shiva Swarodaya, continúa alabando la ciencia de la respiración como máxima sabiduría. Shiva dice así:

Sware vedashch shastrani sware gandharvamuttamum—

Sware ch sarvatrailokyam swarmatm —swaroopkam—16—

Los swaras son los vedas y shastras (las escrituras); los swaras son la mejor música. Las matrikas (consonantes y vocales) son los swaras mismos. En otras palabras, los swaras componen toda la sabiduría... la música y el sonido del Universo.

Guhiyad guihitaram saramupkar prakashnam—

Idam swarodayam gyanam gyananam mastake mahib—11—

Este conocimiento de los swaras da acceso al secreto de todas las ciencias ocultas, pone en primer término la esencia de todo conocimiento y da conciencia. Este conocimiento del swara es la gema coronada sobre la cabeza del conocimiento.

Swarhinashch devagyo nath hinam yatha graham—

Shastra hinam yatha vaktram shirobinam chyudwipu—17—

Un observador que no tiene el conocimiento del swara es como una casa derruida, como un orador sin auténtico conocimiento, un cuerpo sin cabeza.

Ath swaram pravakshyami sharirasthswarodayam—

Hamschar swaroopena bhavejgyanam trikalajam—10—

Ahora te diré algo acerca de swara, que es la fuente principal del verdadero conocimiento.

Sukshmatsukshmataram gyanam subodham satyaprattyam—

Ashcharyam nastike loke hyadharamtwastike jane—12—

Aunque este conocimiento es sutil, da un claro entendimiento de la Verdad. Hace que se experimente la Verdad y aumente el alcance de la coordinación de la mente/cuerpo. Para los no creyentes este conocimiento es sorprendente, para los creyentes es un gran apoyo.

Shrun twam kathitam devi hehastham gyanamuttamam—

Yasya vigyan matren sarvagyatwam praniyate—15—

¡Escucha, O Devi! Ahora te diré el conocimiento esencial de todo lo que habita en sus cuerpos, sabiendo que todo lo que se puede saber ya se sabe.

Nadibhedam tatha pranatattva bhedam tathaiv cha—

Sushumna mishra bhedam chayojanati samuktigah—18—

Aquel que sabe los secretos de los nadis (su operación y efecto), del prana (la diferencia entre las cinco clases de prana) y del sushumna, obtiene la liberación del ciclo de la vida y la muerte y se vuelve totalmente iluminado.

Naditrayam vijanati tattvagyanatn tathaiv cha—

Naiv tain bhavettullyam lakshkotirasayanam—29—

Aquel que conoce los tres nadis y los cinco tattvas no se puede equiparar con un billón de rasayanas (medicina apreciada que proporciona los nutrientes necesarios para el rejuvenecimiento).

Aquel que tiene este precioso conocimiento es único porque sabe la técnica del trabajo corporal, mental y de la conciencia en la forma más eficaz.

El hacer lo correcto y en el momento correcto convierte a la persona en un ser único, un genio, mientras que hacer lo correcto en el momento erróneo la convierte en un ser ineficaz. Los que practican la ciencia del Swara Yoga nunca sufren fracasos ni descontentos, saben cómo cambiar el patrón vibracional del ambiente en su beneficio.

Esta obra fue producida por:

Ediciones Étoile, S.A. de CV.

Recreo 30-3, Col. del Valle, México D.F.

FAX: 534.59.63

en el mes de enero de 1997.

La edición consta de 3,000 ejemplares.