97. Bouddha assis sur les ruines de Wat Sra Sri,

date inconnue, ancien Sukhothaï, Thaïlande.

 

 

Lorsque Suddhodana apprit ceci, il fut extrêmement triste car Nanda, le demi-frère de Gautama, était déjà devenu un mendiant, ainsi ses deux fils étaient perdus ainsi que les espoirs terrestres qu’il avait pour eux et maintenant son petit-fils lui était arraché. Il partit donc voir le Bouddha et lui demanda d’établir une règle selon laquelle aucun enfant ne devait à l’avenir être admit dans l’Ordre sans le consentement de ses parents. Gautama accepta cette requête puis après quelques entretiens supplémentaires avec son père, il retourna à Rajagriha.

Sur le chemin, il resta quelques temps à Anupiya sur les rives de l’Anoma dans un bosquet de mangues près du lieu où il renvoya Channa la nuit du « Grand Renoncement ». Pendant ce temps, l’Ordre reçut quelques accessions importantes, principalement de son propre clan et de celui de sa famille, les Koliyans. Parmi eux, mentionnons Ananda, Dewadatta, Upali et Anuruddha. Le premier, Ananda, était le cousin de Gautama, et devint l’un de ses amis les plus intimes, selon ce que nous pouvons lire dans le récit de la mort du professeur. Dewadatta, également son cousin, devint plus tard un rival et un opposant, et il est par conséquent représenté comme un homme faible et dépravé. Le troisième, Upali, était un barbier par caste et de métier, dont les sentiments religieux profonds et les grands pouvoirs intellectuels ont fait de lui, par la suite, l’un des chefs les plus importants de l’Ordre. Ceci est une preuve flagrante de l’effet produit par l’indifférence de Gautama sur l’importance supposée des castes. Le dernier, Anuruddha, devint le plus grand maître de la métaphysique bouddhiste.