منهاج الفرائض

 

 

 

منهاج الفرائض

تأليف

القاضي النعمان بن محمد

تحقيق

‫أغسطينو شيلاردو

منهاج الفرائض¹ (fl. 1r)

كتاب منهاج الفرائض² (fl. 1v)

الحمد للّٰه حمداً يفوق حمد الحامدين³ وصلى اللّٰه على⁴ محمد النبي⁵ الأمين وعلى آله⁶ الطيبين الطاهرين وسلم.

 

مقدمات

الفرائض عن أهل البيت صلوات اللّٰه عليهم⁷

الأسباب التي يستحق بها الميراث ثلاثة: نسب وسبب وما⁸ أشبه السبب⁹ والنسب. فأما النسب فهو¹⁰ على ثلاثة أوجه: أحدها من انتسب إليه¹¹ وهو الأب والجد، وإن علا،¹² والثاني من انتسب إليك وهو الولد وولد الولد¹³ وإن سفل، والثالث من ناسبك وهم الإخوة والأخوات. وأما السبب فهو على وجهين: سبب منقطع¹⁴ وسبب غير منقطع. وأما السبب المنقطع¹⁵ فهي الزوجة. وأما السبب الذي غير منقطع (fl. 2r) فهو ولي العتاق. وأما ما يشبه النسب فهو الإقرار¹⁶ بالوارث يستحق به¹⁷ الميراث ولا يثبت نسبه. وأما ما يشبه السبب¹⁸ فهو مولى الموالات.¹⁹

وأهل الميراث²⁰ على ثلاثة أصناف: الأول أهل الفرائض الذين لا يسقطون بحال والثاني ذوو²¹ الأرحام والثالث العصبات.

[١]

فصل

ذكر السهام المفروضة التي ذكرها اللّٰه تعالى²² في كتابه

وهي ستة: الثلثان والنصف والثلث والربع والسدس والثمن. فأما الثلثان فهو سهم الأب مع الأم إذا انفردا²³ عن الأولاد وأولاد البنين،²⁴ وسهم البنات إذا كن اثنتين فما فوقهما كذلك، وسهم بنات الابن كذلك، وسهم الأختين إذا كانتا شقيقتين أو من الأب كذلك.

وأما النصف فهو سهم البنت إذا كانت واحدة، وسهم بنت الابن، وسهم الأخت الشقيقة²⁵ (fl. 2v) من الأب والأم أو من الأب إذا كانت واحدة منهما، وسهم الزوج إذا انفرد عن أولاد²⁶ زوجته وأولاد بنيها الذكور.²⁷ كان²⁸ أولاد الابن بمنزلة أولاد الصلب وإن كانوا ذكوراً أو إناثاً، واحدة كانت أو أكثر من ذلك.

وأما الثلث فهو سهم الأم إذا انفردت عن الأولاد وأولاد البنين وعن الاثنين من الإخوة²⁹ وما فوقهما³⁰ من الأشقاء³¹ أو من الأب، فإنهم يحجبون الأم من الثلث إلى³² السدس ولا يأخذون مع الأم شيئاً، وسهم أولاد الأم إذا كانوا اثنين فما فوقهما³³ من الذكور والإناث، فإنه يقسم بينهم الثلث بالسوية.

وأما الربع فهو سهم المرأة إذا انفردت عن أولاد زوجها أو أولاد ابنه، كانوا قليلاً أو كثيراً، وكذلك سهم الزوج إذا اجتمع معه أولاد زوجته أو³⁴ أولاد ابنها.

وأما السدس فهو سهم الأبوين إذا كان معهما أولاد ولدهما المتوفى أو³⁵ أولاد ابن³⁶ (fl. 3r) الابن وإن سفلوا، فإنه يأخذ كل واحد من الأبوين السدس وما بقي لأولادهما، وهو سهم ولد الأم إذا كان واحداً، ذكراً كان أو أنثى، فإنه يأخذ كل واحد منهما السدس.

وأما الثمن فهو سهم الزوجة إذا اجتمع معها أولاد زوجها أو³⁷ أولاد ابنه. ولا يأخذ³⁸ الأزواج النسوة إذا اجتمعن أربعاً فما دونهن من ميراث زوجهن إذا لم يكن لزوجهن³⁹ أولاد⁴⁰ غير الربع بينهن بالسوية. ولا ينقصن⁴¹ من الثمن إذا اجتمع معهن أولاد زوجهن. فالثمن بينهن بالسوية.⁴² وما لهن سوى الفرضين.⁴³ وهذا جميع ما فرض اللّٰه سبحانه لهن⁴⁴ في الكتاب وكذلك هو جميع ما فرضه اللّٰه تعالى لجميع من⁴⁵ ذكرنا سهامه. وكل سهم منها يتفرق على وجوه شتى.

وأما ذوو⁴⁶ الأرحام فعند موالينا صلوات اللّٰه عليهم (fl. 3v) فهو أنه كل من قرب⁴⁷ من الميت يحجب من بعد وكل وارث يعطى السهم المذكور في الكتاب ثم يرد عليه الباقي بالقربى⁴⁸ من جهة القرابة⁴⁹ إلا الزوجان فإنه⁵⁰ لا يرد عليهما شيء.⁵¹

وأما العصبات فهم أولاد الجد مثل العمومة وأولادهم، وأولاد الأب مثل الأخ وأولاده ذكوراً دون إناث.

[٢]

فصل⁵²

أقرب العصبات الابن ثم ابن الابن وإن سفل ثم الأب ثم الأخ من الأب والأم ثم الأخ من الأب⁵³ ثم ابن الأخ من الأب والأم⁵⁴ ثم ابن الأخ من الأب ثم العم من الأب والأم ثم العم من الأب ثم ابن العم من الأب والأم ثم ابن العم من الأب⁵⁵ ثم على هذا الترتيب ثم مولى العتاق ثم مولى الموالات.⁵⁶

لا يرث بنو⁵⁷ أب وهنالك بنو⁵⁸ أب وأم أقرب منهم. فإذا⁵⁹ اجتمع بنو الأب والأم وبنو⁶⁰ الأب فالمال⁶¹ لبني الأب والأم ولا يأخذ⁶² بنو الأب معهم شيئاً. وكذلك إذا اجتمع الأخوات من بطون مختلفة مثل الأخت من الأب والأم والأخت من الأب والأخت من الأم فعند موالينا صلوات اللّٰه عليهم (fl. 4r) أن تعطى الأخت من الأم السدس لأنها ولد الكلالة وما أعطى اللّٰه في كتابه أكثر من السدس والباقي للأخت⁶³ من الأب والأم بالإرث والرد لأنها أقرب إلى⁶⁴ الميت لكونها له شقيقة⁶⁵ ولا تأخذ الأخت من الأب شيئاً معها.⁶⁶

[٣]

فصل⁶⁷

أربعة من الرجال يعصبون أربعاً من النساء: والبنون⁶⁸ وبنو⁶⁹ البنين والأخ من الأب والأم والأخ من الأب.⁷⁰ فإنهم يعصبون أخواتهم. وباقي العصبة ينفرد ذكورهم بالمال.

فأما إذا انقرض⁷¹ أهل الفرائض وذوو⁷² الأرحام والعصبات فالمال لمولى العتق⁷³ ثم لعصبة⁷⁴ أعني عصبة المولى ثم لذوي الأرحام الذين لا سهام لهم في كتاب اللّٰه ثم لبيت المال.

ويحجب⁷⁵ من الميراث ثلاثة: كفر ورقّ وقتل العمد. فإنه لا يأخذ الكافر من المسلم ويأخذ المسلم من الكافر لأن الكفر⁷⁶ لا يحجب الإسلام.

وعند موالينا صلوات اللّٰه عليهم أنه إذا مات امرء من (fl. 4v) ذكر أو أنثى ولا يكون لهما وارث ويكون لهما⁷⁷ مملوك معتق أو مملوكة معتقة فإنه يدفع المال إليه. وكذلك إذا مات امرء وترك وارثاً مملوكاً فإن⁷⁸ كان من التركة ما يقوم بثمن المملوك اشتري بذلك من الميراث ودفع البقية إلى المملوك الذي اشتري. وإن لم يكن في التركة وفاء، لم يكن في الوراثة⁷⁹ شيء.

[٤]

فصل

ولد الصلب والأبوين

لا يرث مع الولد إلا الأبوان والزوجان والجدة. تفسير ذلك: رجل مات وترك ابناً فالمال للابن. فإن ترك ابنين فالمال بينهما نصفين. فإن ترك ثلاثة بنين فالمال بينهم أثلاث. ثم على هذا الترتيب. فإن ترك ابناً وبنتاً فالمال بينهما⁸⁰ للذكر مثل حظ الأنثيين⁸¹ على ثلاثة، للابن سهمان وللبنت⁸² سهم واحد. فإن ترك ابنين وابنتين⁸³ فالمال بينهم⁸⁴ على ستة للذكر مثل حظ الأنثيين، لكل ابن سهمان ولكل بنت سهم واحد على هذا الترتيب وإن كثر⁸⁵ (fl. 5r) البنون والبنات يقسم بينهم الميراث للذكر مثل حظ الأنثيين، لكل ابن سهمان ولكل بنت سهم.

فإن ترك أباً وابناً⁸⁶ فللأب السدس وما بقي فللابن والفريضة من ستة. فإن ترك أباً وابنين فكذلك الفريضة من ستة،⁸⁷ للأب السدس وما بقي بين الابنين نصفان. فإن ترك أباً وثلاثة بنين أو أكثر فكذلك يعطى الأب السدس وما بقي بين البنين بالسوية. فإن ترك أباً وبنتاً فللأب السدس وللبنت النصف وما بقي يرد على الأب والبنت على قدر سهامهما.⁸⁸ فإن ترك أباً و⁸⁹ابنتين فللأب السدس وللابنتين الثلثان بينهما بالسوية وما بقي يرد إلى⁹⁰ الأب والابنتين على قدر سهامهم. فإن ترك أباً وثلاث بنات فللأب⁹¹ السدس وللبنات الثلثان بينهن بالسوية والباقي يقسم بين الأب والبنات على قدر سهامهم. (fl. 5v) ثم على هذا الترتيب. فإن كثر البنات لم يزدن على الثلثين شيئاً إلا بالرد لأن اللّٰه جل ذكره فرض لجماعة⁹² النساء الثلثين⁹³ بينهن بالسوية وللأب السدس بالفرض ثم الباقي⁹⁴ يقسم بينهم على قدر سهامهم.

فإن ترك أباً وابناً وبنتاً فالفريضة من ستة: للأب السدس وما بقي فللابن والبنت للذكر مثل حظ الأنثيين. فإن ترك أباً و⁹⁵ابنين وابنتين فللأب السدس وما⁹⁶ بقي فبين الابنين والابنتين للذكر مثل حظ الأنثيين. ثم على هذا الترتيب. إذا اجتمع مع الأب الابن والبنت،⁹⁷ قليلاً كانوا أو كثيراً، فتجعل الفريضة من ستة: يعطى الأب السدس وما بقي يجعل بين البنين والبنات للذكر مثل حظ الأنثيين. فإن ترك أبوين وابناً فللأبوين السدسان⁹⁸ لكل واحد منهما السدس وما بقي فللابن. فإن ترك أبوين وابنين فللأبوين⁹⁹ السدسان وما بقي فبين الابنين نصفان. ثم على هذا الترتيب. يعطى الأبوان السدسان،¹⁰⁰ لكل واحد منهما (fl. 6r) السدس، لا يفضل الأب على الأم.

وإن ترك أبوين وبنتاً فللأبوين السدسان¹⁰¹ بالفرض، لكل واحد منهما السدس،¹⁰² وللبنت النصف بالفرض وما بقي يرد على الأبوين والبنت، لكل واحد منهم¹⁰³ بقدر¹⁰⁴ سهمه؛ فتجعل الفريضة من خمسة: للبنت ثلاثة أسهم وللأب سهم¹⁰⁵ وللأم سهم. فإن ترك أبوين وبنتين¹⁰⁶ فالفريضة من ستة:¹⁰⁷ يعطى الأبوان السدسان¹⁰⁸ بالفرض، لكل واحد منهما السدس، وللابنتين الثلثان بالفرض بينهما بالسوية، وقد استكملت¹⁰⁹ الفريضة. فإن كان أبوان وثلاث بنات يعطى الأبوان السدسان¹¹⁰ بينهما بالسوية وللبنات الثلثان بينهن بالسوية. فإن ترك أبوين وابناً وابنتين فللأبوين السدسان¹¹¹ بينهما بالسوية وما بقي بين الابن والابنتين¹¹² للذكر مثل حظ الأنثيين. ثم على هذا الترتيب. إذا اجتمع مع الأبوين أولاد¹¹³ من الذكور والإناث، قليلاً كانوا¹¹⁴ أو كثيراً، فيعطى (fl. 6v) الأبوان¹¹⁵ السدسان¹¹⁶ وما بقي يجعل بين البنين والبنات للذكر مثل¹¹⁷ حظ الأنثيين؛ وكذلك إذا تعدد¹¹⁸ أولاد الصلب مع الأبوين. وإذا¹¹⁹ لم يكن بينهم¹²⁰ أحد فيجعل المال للأم الثلث وما بقي فللأب.

فإذا كان أب¹²¹ وابن ابن فللأب¹²² السدس وما بقي فلابن¹²³ الابن. وولد الابن بمنزلة ولد الصلب، الذكور كالذكور والإناث كالإناث ويحجبون الأبوين كما يحجبهما ولد الصلب. فإن ترك أبوين وبنت ابن فلبنت الابن النصف وللأبوين السدسان بينهما بالسوية وما بقي يرد على الكل بقدر سهامهم. فإن ترك أبوين وابن ابن¹²⁴ وبنت ابن، من ابن كانا أو من ابنين، فيكون للأبوين السدسان وما بقي¹²⁵ بين ابن الابن وبنت الابن للذكر مثل حظ الأنثيين. ثم على هذا الترتيب. كل ما هو معتبر للأبوين¹²⁶ مع ولد الصلب هما معتبران مع ولد الابن.

وعند موالينا عليهم السلام¹²⁷ أن ولد البنت (fl. 7r) بمنزلة البنت. فإذا اجتمع ولد البنت مع ولد الابن فالمال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين مثل ما يكون ابن الابن وبنت البنت فالمال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين. وليس كذلك إذا كان أحدهما أسفل من الآخر، فإن من قرب إلى الميت أحق بالمال ممن بعد.

[٥]

فصل¹²⁸

ولد الصلب مع الزوج والزوجة

إذا مات الرجل وترك زوجته وابناً فللزوجة الثمن وما بقي فللابن. فإن ترك زوجة وابناً وبنتاً فللزوجة الثمن وما بقي بين الابن والبنت للذكر مثل حظ الأنثيين. فإن ترك زوجة وبنتاً فللزوجة الثمن وما بقي فللبنت. فإن ترك زوجة وابنتين فللزوجة الثمن وما بقي بين البنتين نصفان؛ وأصل هذه الفريضة من ثمانية: تعطى الزوجة، إذا كان معها أولاد،¹²⁹ الثمن وما بقي يعطى أولاد الميت على ما ذكرنا.¹³⁰

فإن كانت المرأة ماتت (fl. 7v) وخلفت زوجها وابنها فللزوج الربع وما بقي فللابن. فإن تركت زوجها وابنتها¹³¹ فللزوج الربع وللبنت النصف بالفرض وما بقي يرد على البنت ولا يرد على الزوج شيء. فإن تركت زوجاً وابنتين¹³² فللزوج الربع وللابنتين¹³³ الثلثان بالفرض وما بقي يرد على البنتين بينهما بالسوية. وكذلك أولاد ولد الصلب مع الزوج أو¹³⁴ الزوجة، فإنهم يكونون مقام ولد الصلب ويحجبون ما يحجبه ولد الصلب.¹³⁵

فإن كانت المرأة قد ماتت وليس لها ولد ولا ولد ابن فإن الزوج يأخذ النصف وما بقي. فإن كان لها عصبة مثل الأخ أو¹³⁶ أولاد الأخ أو¹³⁷ الأخت أو¹³⁸ أولاد الأخت أو¹³⁹ العم أو أولاد¹⁴⁰ العم أو أحد¹⁴¹ من أقربائها من العصبة أو ذوي الأرحام، أخذوا البقية، يأخذها أقربهم¹⁴² إليها. وإن لم يكن لها أحد من الأقرباء فيرد ما بقي إلى بيت المال. ولا يزاد الزوج على النصف شيئاً بوجه من الوجوه. وكذلك إذا مات الرجل وترك زوجة ولم يكن له ولد من الذكور (fl. 8r) والإناث¹⁴³ ولا ولد ابن من الذكور والإناث،¹⁴⁴ واحدة كانت¹⁴⁵ أو أكثر، فإن الزوجة تأخذ الربع؛ وما بقي، إن كان له أحد¹⁴⁶ من الأقرباء من ذوي الأرحام أو العصبة، أخذ البقية أقربهم إليه. وإن لم يكن له أحد فلا يرد على الزوجة ويرد الباقي إلى بيت المال. وكذلك النسوة كنّ أربعاً أو¹⁴⁷ ما دونهن¹⁴⁸ فهنّ شركاء في الربع إذا لم يكن للرجل ولد ولا ولد ولد، وهن شركاء في الثمن إذا كان¹⁴⁹ للرجل ولد أو ولد ولد.¹⁵⁰

[٦]

فصل¹⁵¹

الزوج والزوجة مع الأبوين

رجل مات وترك زوجة وأباً فللزوجة الربع وما بقي فللأب. فإن ترك زوجة وأماً فللزوجة الربع وللأم الثلث بالفرض ويرد على الأم البقية بالرحم. عند موالينا صلوات اللّٰه عليهم فإن ترك زوجة وأبوين فللزوجة الربع وللأم الثلث وما بقي فللأب. فإن كانت المرأة ماتت وخلفت¹⁵² زوجاً وأباً فللزوج النصف وما بقي فللأب. فإن تركت زوجاً وأماً فللزوج النصف (fl. 8v) وللأم الثلث بالفرض وما بقي يرد على الأم بالرحم. فإن ماتت المرأة وخلفت زوجاً وأبوين فللزوج النصف وللأم الثلث بالفريضة وما بقي فللأب؛ وأصل هذه¹⁵³ الفريضة من ستة: للزوج النصف وهو ثلاثة أسهم، وللأم الثلث وهو سهمان، ويبقي¹⁵⁴ سهم فيكون للأب.

[٧]

فصل

ولد الصلب وولد الابن والزوجان والأبوان¹⁵⁵

رجل مات وترك ابناً وزوجة فللزوجة الثمن وما بقي فللابن. فإن ترك ابن الابن والزوجة فللزوجة الثمن وما بقي فلابن¹⁵⁶ الابن. فإن ترك زوجة وابناً وأباً فللزوجة الثمن وللأب السدس وما بقي فللابن. فإن ترك زوجة وبنتاً وأباً فللزوجة الثمن وللأب السدس¹⁵⁷ وللبنت النصف بالفرض وما بقي يرد على الأب والبنت على قدر سهامهما.¹⁵⁸ فإن ترك زوجة وابناً وأماً فللزوجة (fl. 9r) الثمن وللأم السدس وما بقي فللابن. فإن ترك زوجة وبنتاً وأبوين فللزوجة الثمن وللأبوين السدسان بينهما بالسوية وللبنت النصف وما بقي يرد على الأبوين والبنت على قدر سهامهم. فإن ترك ابنتين وزوجة وأبوين فللزوجة الثمن وللأبوين السدسان بينهما¹⁵⁹ بالسوية وما بقي بين البنتين نصفان. كذلك¹⁶⁰ إذا ماتت المرأة وخلفت زوجاً وأباً وابناً فللزوج الربع وللأب السدس وما بقي فللابن.¹⁶¹ فإن تركت زوجاً وبنتاً وأماً¹⁶² فللزوج الربع وللأم السدس وللبنت النصف¹⁶³ بالفرض وما بقي يرد على الأم¹⁶⁴ والبنت على قدر سهامهما.¹⁶⁵ فإن تركت زوجاً وأبوين وابناً¹⁶⁶ وابنتين فللزوج الربع وللأبوين السدسان وما بقي يرد بين الابن والبنتين¹⁶⁷ للذكر مثل حظ الأنثيين. فإن تركت¹⁶⁸ زوجاً وأبوين وابنتين (fl. 9v) فللزوج الربع وللأبوين السدسان¹⁶⁹ وما بقي بين الابنتين نصفان. ثم على هذا الترتيب. لا تعول المسألة.

[٨]

فصل

الإخوة والأخوات¹⁷⁰

لا يرث¹⁷¹ مع الإخوة والأخوات العم¹⁷² ولا ابن العم ولا العمة ولا الخال ولا الخالة. عند¹⁷³ موالينا صلوات اللّٰه عليهم¹⁷⁴ أن الجد بمنزلة الأخ في الميراث،¹⁷⁵ يأخذ كما يأخذ الإخوة. تفسير ذلك:

رجل مات وترك أخاً من الأب والأم فالمال كله¹⁷⁶ له. فإن ترك أخاً من الأب فكذلك¹⁷⁷ المال¹⁷⁸ كله له.¹⁷⁹ فإن ترك أخاً من الأم فللأخ من الأم السدس وما بقي؛ فإن كان للميت أحد من الأقرباء ممن يجوز أن يأخذ معه كانت البقية له، وإلا ردت البقية إلى الأخ من الأم بالرحم. فإن¹⁸⁰ كان أخ من الأب والأم وأخ من الأب فالمال للأخ من الأب والأم ولا يأخذ الأخ من الأب مع الأخ من الأب والأم شيئاً. فإن كانت ثلاثة إخوة متفرقون أحدهم من الأب والأم والثاني من الأب والثالث من الأم فإن للأخ من الأم السدس بالفرض¹⁸¹ (fl. 10r) لأنه من ولد الكلالة وله سهم معروف في كتاب اللّٰه والباقي من المال للأخ من الأب والأم ولا يأخذ الأخ من¹⁸² الأب شيئاً.

فإن كانت أخت لأب وأم فإن الأخت تأخذ النصف بالفرض. فإن كان للميت وارث ممن يجوز أن يأخذ مع الأخت شيئا¹⁸³ فيعطى البقية وإلا ردت¹⁸⁴ إلى الأخت بالرحم. وكذلك إذا كانت الأخت من الأب. فإن كانت من الأم فتعطى¹⁸⁵ الأخت من الأم¹⁸⁶ السدس بالفرض؛ فإن¹⁸⁷ كان معها أحد ممن يجوز أن يأخذ شيئا فيأخذ البقية وإلا ردت¹⁸⁸ إليها بالرحم. فإن كن ثلاث أخوات متفرقات إحداهن من الأب والأم والثانية¹⁸⁹ من الأب والثالثة¹⁹⁰ من الأم فإن للأخت من الأم السدس والباقي للأخت من الأب والأم ولا تأخذ الأخت من الأب شيئاً.

فإن كان أخ وأخت من الأب والأم فالمال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين. فإن كان إخوة وأخوات، قليلون أو كثيرون وكانوا من أب واحد وأم واحدة، فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين. وكذلك إذا كان أخ وأخت من الأب فالمال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين. فإن¹⁹¹ كثروا الإخوة والأخوات بعد (fl. 10v) ما يكونون لأب واحد فالمال بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين. وليس كذلك ولد الأم، يعني الأخ والأخت من الأم، لأن لهما سهماً معروفاً لا يجوز أن يزيد ولا ينقص مثل ما يكون أخ وأخت من الأم فإن للأخ والأخت الثلث بينهما بالسوية، لا يفضل الذكر¹⁹² على الأنثى. فإن كان إخوة وأخوات من الاثنين¹⁹³ فما فوقهما فهم شركاء في الثلث، لا يفضل الذكر على الأنثى، فالثلث بينهم بالسوية وباقي المال، إن كان للميت أحد من الأقرباء ممن يجوز أن يأخذ معهم فيأخذ البقية¹⁹⁴ وإلا رد عليهم الباقي بين الذكر¹⁹⁵ والأنثى بالسوية.

فإن كان أخوان من الأب والأم وأخوان من الأب وأخوان من الأم فإن للأخوين من الأم الثلث وما بقي فللأخوين من الأب والأم ولا يأخذ الأخوان من الأب شيئا لأنهما قد حجبهما الأخوان من الأب والأم.¹⁹⁶ وكذلك إن كثر¹⁹⁷ الإخوة المتفرقون فيأخذ الإخوة من الأم، إذا كانوا اثنين فما فوقهما،¹⁹⁸ الثلث (fl. 11r) بينهم¹⁹⁹ بالسوية والباقي يدفع إلى²⁰⁰ الإخوة من الأب والأم. فإن كان أختان لأب وأم وأختان لأب وأختان لأم فإن للأختين من الأم الثلث بالفرض وللأختين من الأب والأم الثلثان بالفرض وسقط الأختان من الأب. وكذلك إن كان الأخوات من الأب والأم ومن الأب ومن²⁰¹ الأم،²⁰² وإن كثرن،²⁰³ فيكون للأخوات من الأب والأم الثلثان وللأخوات من الأم الثلث²⁰⁴ بينهن²⁰⁵ بالسوية ولا يأخذ الأخوات من الأب شيئاً. فإن كان أخ وأخت من الأب والأم وأخ وأخت من الأب وأخ وأخت من الأم فإن للأخ والأخت للأم²⁰⁶ الثلث بينهما بالسوية وما بقي فللأخ والأخت من الأب والأم بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين ولا يأخذ الأخ والأخت من الأب شيئاً.

فإن كان ابن أخ من الأب والأم وأخ²⁰⁷ من الأب²⁰⁸ فإن المال للأخ من الأب لأنه أقرب إلى الميت ببطن ولا يأخذ ابن الأخ من الأب والأم شيئاً. فإن كان ابن أخ لأب وأم وابن أخ لأب فقد استويا في البطون وأولاهما (fl. 11v) ابن الأخ من الأب والأم، يأخذ المال كله. فإن كان ابن أخ لأب وأم وأخ لأم فعند موالينا صلوات اللّٰه عليهم أن المال للأخ من الأم ويسقط²⁰⁹ ابن الأخ من الأب والأم. فإن كان ابن أخ من الأب وأخ من الأم²¹⁰ فإن الأخ من الأم يحوز المال كله، ولا يأخذ ابن الأخ من الأب شيئاً. فإن كان ابن أخ لأب وأم وابن أخ لأب فالمال لابن الأخ من الأب والأم لأنه²¹¹ أقرب إلى الميت بالأم.²¹² فإن كان ابن أخ لأب وأم وابن أخ لأب وابن أخ لأم فإن ابن الأخ من الأم يأخذ السدس، نصيب أمه، والباقي يأخذه ابن الأخ من الأب والأم. ثم على هذا الترتيب، وإن سفلوا، بعد²¹³ ما يكونون على درجة واحدة، لا يكون واحد منهم أنزل من الآخر فيأخذ كل واحد منهم حق من تسبب²¹⁴ به؛ وليس كذلك إذا بعد واحد منهم؛ فإن من قرب يحجب من بعد ويكون أحق بالمال فيه.²¹⁵

[٩]

فصل²¹⁶

الإخوة²¹⁷ والأخوات²¹⁸ مع الأبوين

إن هلك رجل وترك أخاً وأباً (fl. 12r) وأماً فإن للأم الثلث وما بقي فللأب. فإن ترك أخوين وأباً وأماً فإن الأخوين يحجبان الأم من الثلث إلى السدس، ولا²¹⁹ يأخذان شيئاً في قول اللّٰه عز وجل. فإن كان له إخوة فلأمه²²⁰ السدس فتأخذ الأم السدس والباقي يأخذه الأب. فإن كان أخ وأخت وأب²²¹ وأم فإن الأم تأخذ الثلث وما بقي يأخذه²²² الأب ولا يحجب أخ وأخت²²³ الأم من الثلث إلى السدس ولا أخ ولا أخت ولا أختان²²⁴ ولا ثلاث أخوات ولا يحجبها إلا أخوان²²⁵ فما فوقهما أو أخ وأختان ليكون²²⁶ الأختان بمنزلة أخ واحد فيكونا أخوين ويحجبان أمهما من الثلث إلى السدس ويحيران الأب من أربعة أسداس إلى خمسة أسداس ولا يأخذان شيئاً. فإن كان²²⁷ أخوان وأخوات فما فوقهم أو ما دونهم فلا يأخذون مع الأب شيئاً. فإن كان أخ وأم فإن للأم الثلث وما بقي؛ فإن كان للميت من يجوز أن يأخذ مع الأم شيئاً أعطي حقه وإلا رد على²²⁸ الأم ما بقي بالرحم. وإن كان أخوان (fl. 12v) فللأم²²⁹ السدس²³⁰ بالفرض وما بقي يرد عليها بقربها من الميت.

فإن كان أخ واحد وجد، يعني أبا²³¹ الأب، فإن المال بينهما نصفان سواء كان الأخ من الأب والأم أو من الأب. فإن عند²³² موالينا صلوات اللّٰه عليهم الجد بمنزلة الأخ. فإن كان أخوان وجد فالمال بينهم أثلاثاً.²³³ فإن ترك²³⁴ ابن أخ من الأب والأم أو من الأب وجداً²³⁵ فالمال بين الجد وابن الأخ نصفان. وكذلك إن كثر الإخوة يكون الجد كأخ لهم. وكذلك بنو الأخ والجد فالمال بينهم بالسوية. فإن ترك أخاً من الأم وجداً²³⁶ من الأب فإن للأخ من الأم السدس وما بقي فللجد.²³⁷ فإن كان ابن الأخ من الأم فإن المال كله للجد. ولا يأخذ معه ابن الأخ من الأم شيئاً. فإن كان إخوة وأخوات²³⁸ متفرقون، مثل الأخ والأخت من الأب والأم والأخ والأخت من الأب والأخ والأخت من الأم، فإنه يعطى ولد الأم الثلث بين الذكر والأنثى بالسوية وما بقي يدفع إلى الأخ والأخت من الأب والأم والجد بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين، ويأخذ (fl. 13r) الجد من الميراث كذكور الإخوة²³⁹ وسقط الإخوة والأخوات²⁴⁰ من الأب. ثم على هذا الترتيب إن زادوا أو²⁴¹ نقصوا فينزل الجد مكان الأخ.

وذكروا صلوات اللّٰه عليهم أن²⁴² رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه وسلم²⁴³ أعطى ابن الأخ مع الجد المال بينهما نصفان. فإن ترك ابن أخ لأب وأم أو لأب فيجعل بين الجد وبين²⁴⁴ ابن أخ²⁴⁵ بالسوية إلا ولد الأم فإنه ما ورد به الخبر.²⁴⁶ فإن كان جد وأم²⁴⁷ فللأم الثلث بالفرض ويرد إليها الثلثان بالقرب²⁴⁸ ولا يأخذ الجد مع الأم شيئاً.

[١٠]

فصل²⁴⁹

العمومة والإخوة والأخوات²⁵⁰

إن هلك رجل وترك عماً وأخاً فالمال للأخ. فإن كان عم وأخت²⁵¹ فللأخت النصف بالفرض والنصف بالرد ولا يأخذ العم مع الأخوات شيئاً. فإن كان ابن أخ وعم فالمال لابن الأخ وكذلك إن كان إخوة وأخوات²⁵² فالمال بين الإخوة²⁵³ والأخوات للذكر مثل حظ الأنثيين. فإن كان إخوة وأخوات، قليلاً كانوا²⁵⁴ أو كثيراً، من الأم وعم²⁵⁵ (fl. 13v) فالمال بين لإخوة والأخوات من الأم بين الذكور والإناث²⁵⁶ بالسوية.

فإن كان ابن أخ من الأم وعم فالمال لابن الأخ من²⁵⁷ الأم ولا يأخذ العم مع الإخوة والأخوات من أي²⁵⁸ بطون كانت شيئاً لأن أولاد الأب أولى من أولاد الجد وأولاد الأم أولى من أولاد الجد²⁵⁹ لأن العم من أولاد الجد والإخوة والأخوات لا يخلون أن يكونوا²⁶⁰ من أولاد الأب أو من أولاد الأم.

فإن كان عم²⁶¹ لأب وأم وعم²⁶² لأب فالمال للعم من الأب والأم.²⁶³ فإن كان عم²⁶⁴ لأب وعم²⁶⁵ لأم فكذلك المال للعم من الأب وليس للعم من الأم شيئاً.²⁶⁶ ولا يقاس هذا إلى²⁶⁷ الإخوة والأخوات من الأم لأن الإخوة والأخوات من الأم لهم فرض معلوم في كتاب اللّٰه وليس كذلك العمومة. فإن العمومة كل من قرب²⁶⁸ يحجب من بعد.

فإن كان ابن عم لأب وأم وعم²⁶⁹ لأم فالمال للعم من الأم.²⁷⁰ فإن²⁷¹ كان ابن عم لأب وأم وابن عم لأب²⁷² فالمال لابن العم من الأب والأم. فإن²⁷³ ترك ابن عم لأب وابن عم لأم فإن لابن²⁷⁴ العم من الأب الثلثين²⁷⁵ ولابن العم للأم²⁷⁶ الثلث لأن ابن²⁷⁷ العم من الأب يتقرب بالأب وابن العم لأم²⁷⁸ يتقرب بالأم²⁷⁹ فيجب (fl. 14r) أن يأخذ كل واحد منهما نصيب الذي يتقرب به.

فإن كان ابن عم لأب وأم وبنت عم لأب وأم فالمال بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين. وكذلك إن كان ابن²⁸⁰ عم وبنت عم من الأب. وليس كذلك إذا كان ابن عم وبنت عم²⁸¹ من الأم لأن ولد الأم لا يفاضل²⁸² الذكر على الأنثى²⁸³ ويكون المال بينهم بالسوية، قليلاً كانوا أو كثيراً.

[١١]

فصل

العمومة والخال والخالة وأولادهم²⁸⁴

إن هلك رجل وترك عماً وخالاً فللخال الثلث وللعم الثلثان لأن العم أخو الأب والخال أخو الأم فلكل واحد منهما²⁸⁵ نصيب من تقرب به. فإن كانت²⁸⁶ عمة وخالة فكذلك تأخذ العمة الثلثين والخالة الثلث. فإن كان ابن عم وخال فالمال للخال دون ابن العم. فإن كان ابن العم وابن الخال فلابن²⁸⁷ العم الثلثان ولابن²⁸⁸ الخال الثلث. وإن كانت²⁸⁹ بنت عم وابن خال فلابنة²⁹⁰ العم الثلثان ولابن²⁹¹ الخال الثلث. فإن كانت²⁹² بنت عم وبنت خال فلابنة²⁹³ العم الثلثان ولابنة²⁹⁴ الخال الثلث. (fl. 14v) وكذلك إن سفلوا فينزل كل واحد منهم بمنزلة أبيه وأمه إذا كانوا على درجة واحدة. فإن نزل واحد عن الآخر فالمال لمن قرب. ثم على هذا الترتيب. فإن كان ابن عمة وابن²⁹⁵ خالة فلابن العمة الثلثان ولابن الخالة الثلث. فإن كانت بنت²⁹⁶ عمة وبنت²⁹⁷ خالة فلبنت²⁹⁸ العمة الثلثان ولبنت الخالة الثلث.

فإن كان جد وعم²⁹⁹ فالمال للجد. وكذلك إن³⁰⁰ كان جد³⁰¹ وعمة فالمال للجد. وكذلك إن³⁰² كان جد³⁰³ وخالة فالمال للجد.³⁰⁴

فإن كان جد³⁰⁵ وجدة فللجدة الثلث، يعني أم الأم، وللجد، يعني أبا³⁰⁶ الأب، الثلثان. فإن كان جدان³⁰⁷ أحدهما أبو³⁰⁸ الأب والآخر أبو³⁰⁹ الأم، فيكون لمن تقرب بالأب الثلثان ولمن تقرب بالأم الثلث. فإن كانت³¹⁰ أم الأب وأبو³¹¹ الأم فيكون لأم الأب³¹² الثلثان ولأبي³¹³ الأم الثلث. وكذلك إن علوا بعد أن يكونوا على درجة واحدة لا يبعد³¹⁴ واحد عن الآخر فالميراث بينهم على هذا الترتيب. وجميع هذه المسائل يستحقونها هؤلاء القوم إذا لم يكن معهم من هو أحق منهم مثل³¹⁵ (fl. 15r) ما ذكرنا، الأول فالأول.³¹⁶

والجدة لا تسقط³¹⁷ بحال مع أولاد الصلب وغيرهم لما روي³¹⁸ عن رسول اللّٰه³¹⁹ صلى اللّٰه عليه وسلم³²⁰ أنه أطعم الجدة من قبل الأم السدس إذا لم تكن الأم باقية مع أولاد الميت وغيرهم. فإن كان³²¹ جدان وجدتان، أحد الجدين³²² أبو الأب والآخر أبو الأم، وكذلك إحدى³²³ الجدتين³²⁴ أم الأب والأخرى³²⁵ أم الأم، كان للجد والجدة من قبل الأب الثلثان³²⁶ بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين، وأما الجد والجدة من قبل الأم³²⁷ فلهما الثلث بينهما بالسوية.

فإن كان خال³²⁸ وخالة وعم³²⁹ وعمة فللعم والعمة الثلثان بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين وللخال والخالة الثلث بينهما بالسوية. وكذلك كل من يتصل بالأم فالمال بين الذكر والأنثى بالسوية.

[١٢]

فصل

قسمة الخنثى

إن هلك رجل وترك ابناً³³⁰ وولداً خنثى فإن للابن النصف ويعطى الخنثى³³¹ الثلث ويمسك بالسدس.³³² وأصل الفريضة من ستة. فإن كان للخنثى خروج الماء من الفرج والذكر في وقت (fl. 15v) واحد معاً³³³ فيكون مشكلاً. وإن سبق³³⁴ من الذكر فحكمه حكم الذكر فيرد³³⁵ إليه الذي بقي من نصيب الابن وهو السدس؛ وأصل الفريضة من ستة. فإن كان سبق من الفرج فحكمه حكم الأنثى ويرد السدس إلى الابن وليس للخنثى إلا الثلث الذي أخذه. فإن لم يكن كذلك فلينظر³³⁶ إلى انقطاع³³⁷ المائين فأيهما انقطع قبل صاحبه حكم له بحكم الذي لم ينقطع؛ فإن كان لا ينقطع³³⁸ أحدهما³³⁹ قبل صاحبه ولا يكون سبق أحدهما³⁴⁰ دون صاحبه فيأخذ الخنثى نصف نصيب الذكر ونصف نصيب الأنثى.

وروي عن أمير المؤمنين صلوات اللّٰه عليه³⁴¹ أنه حكم بمثل ذلك إلا أنه أمر بعد³⁴² الأضلاع في الجنب الأيمن والجنب الأيسر؛ فإن زادت أضلاع الجانب الأيمن على الأيسر كان حكمه حكم الرجل؛ وإن استوت³⁴³ أضلاع الأيمن والأيسر³⁴⁴ كان حكمه حكم الأنثى. وليس لأحد أن يحكم بمثل ما حكم به أمير المؤمنين صلوات اللّٰه عليه³⁴⁵ إلا الإمام؛ وأما غيره من قضاة أهل الظاهر³⁴⁶ فلا يحكمون (fl. 16r) إلا بالمسألة الأولى لأن عد³⁴⁷ الجنبين لا يقدر كل أحد عليه إلا الإمام عليه السلام.

[١٣]

فصل³⁴⁸

اللقيط ومن يتصل به

فإن مات اللقيط وترك زوجة فللزوجة الربع وما بقي³⁴⁹ فلبيت المال. فإن ترك ابناً وزوجة فللزوجة الثمن وما بقي فللابن. فإن ترك زوجة وبنتاً فللزوجة الثمن وللبنت النصف بالفرض ثم يرد البقية إلى البنت.³⁵⁰ وحكمهم في الأولاد من الذكور والإناث، وإن سفلوا، كحكمنا. وكذلك حكم الزوج والزوجة³⁵¹ إلا إنه لا يرث من اللقيط إلا الأولاد وأولاد الأولاد من الصلب والزوجة. وكذلك اللقيطة³⁵² لأنها مجهولة النسب. لا يقدر اللقيط أن يتقرب بأب ولا أم ولا بالإخوة ولا بالأخوات.

[١٤[

فصل

ابن³⁵³ الملاعنة

ابن الملاعنة مات وخلف أماً وابناً فللأم³⁵⁴ السدس³⁵⁵ وما بقي فللابن. فإن ترك أماً وبنتاً فللأم السدس بالفرض وللبنت النصف بالفرض وما³⁵⁶ بقي يرد على الأم والبنت على قدر سهامهما؛ فيكون أصل الميراث (fl. 16v) من أربعة: للبنت ثلاثة أسهم وللأم سهم³⁵⁷ واحد. فإن كان أم وابن وبنت³⁵⁸ فللأم السدس وما بقي بين الابن والبنت للذكر مثل حظ الأنثيين. فإن ترك أماً وأخاً فالمال للأم وسقط الأخ.³⁵⁹ وكذلك إن كانوا إخوة وأخوات، قليلاً كانوا أو كثيراً، وأم³⁶⁰ فإن المال للأم كله لأنهم كلهم من ولد الأم وليس ههنا³⁶¹ أب³⁶² فيتصل نسبهم³⁶³ إليه. والإخوة والأخوات ما دامت أمهم تعيش فإنهم لا يحجبونها ولا يأخذون معها شيئاً. فإن³⁶⁴ ترك زوجة وأماً وأخاً فللزوجة الربع وما بقي فللأم. فإن³⁶⁵ ترك زوجة وأماً وابناً فللزوجة الثمن³⁶⁶ وللأم السدس وما بقي فللابن.

فإن كانت بنت الملاعنة ماتت³⁶⁷ وخلفت زوجها³⁶⁸ وأخاً فللزوج النصف وللأخ السدس بالفرض لأنه من ولد الأم وما بقي يرد على الأخ بالرحم. فإن تركت³⁶⁹ أماً وزوجاً³⁷⁰ وبنتاً فللزوج الربع وللأم السدس وللبنت النصف وما بقي يرد على (fl. 17r) البنت³⁷¹ والأم على قدر سهامهما.³⁷² فإن تركت³⁷³ زوجاً وابناً وبنتاً فللزوج الربع وما بقي بين الابن والبنت للذكر مثل حظ الأنثيين. وليس لابن الملاعنة أب معروف فينتسب إليه فلا يرث من الأب ولا يورث. وأما جميع حكمه كجميع أحكامنا³⁷⁴ إلا³⁷⁵ من جهة الأب ومن³⁷⁶ يتصل بالأب.

[١٥[

فصل³⁷⁷

الغرقى³⁷⁸ ومن يموت تحت الردم

أخوان³⁷⁹ غرقا³⁸⁰ في الماء، لم يدر أيهما مات أولاً، فيرث كل واحد منهما³⁸¹ من أخيه مثل ما يكون واحد يملك ألف درهم والآخر يملك خمسمائة³⁸² درهم فيقسم³⁸³ الألف الذي ترك أحد الأخوين على ورثة الأخ الذي خلف خمسمائة³⁸⁴ درهم ويقسم الخمسمائة³⁸⁵ على ورثة الذي ترك ألف درهم، إذا لم يكن ههنا³⁸⁶ من هو أحق بالمال منهما. وكذلك إن ترك واحد منهما مالاً ولم يترك الآخر شيئاً فالمال الذي ترك أحد الأخوين يقسم لورثة الذي لم يترك شيئاً. وعلى هذا الترتيب إذا اجتمع في الغرقى³⁸⁷ وفيمن يموت ردماً فإنه (fl. 17v) يرث بعضهم بعضاً وذلك لأنا لا ندري أجميعاً ماتا في وقت معاً أم أحدهما سبق بالموت قبل صاحبه بساعة³⁸⁸ أو بنفس فيعتقد أن أحدهما عاش بعد أخيه لحظة فنورثه³⁸⁹ ثم يعتقد أن الذي ورثناه هو مات أولاً فنورث³⁹⁰ أخاه³⁹¹ كما ورثناه أولاً. ومال الأخوين مع ذلك مقسوم على ورثتهما³⁹² جميعاً من غير أن يجمع المالان³⁹³ ويقسما³⁹⁴ ولكن يؤخذ مال كل واحد منهما ويقسم على ورثة أخيه. ثم على هذا الترتيب.

[١٦]

فصل³⁹⁵

ميراث³⁹⁶ المكاتب والمعتوق بعضه وهو يسعى³⁹⁷

في عتق بقية رقه

مكاتب مات وترك ابناً ومالاً فإن كان المال الذي ترك يقوم مكاتبته³⁹⁸ ويفضل أدى³⁹⁹ بقية مكاتبته⁴⁰⁰ إلى مولاه والباقي يأخذه الابن. فإن كان الذي بقي لا يقوم ببقية⁴⁰¹ مكاتبته فإن المال للمولى وللمولى بقية مكاتبته على ولد المكاتب. فإذا كبر⁴⁰² سعى في بقية مال مولى⁴⁰³ أبيه. فإن كان (fl. 18r) المال والمكاتبة سواء فإنه لا يرث الابن من المال شيئاً ويكون الابن حراً.

فإن كوتب المملوك ولم يؤد شيئاً من المكاتبة ويكون للمكاتب أولاد فإن جميع الأولاد يسعون في مكاتبة أبيهم إلا أن يكون أبوهم⁴⁰⁴ عاجزاً عن أداء مكاتبته⁴⁰⁵ فيرجع أولاده كلهم إلى الرق. فإذا أدى المكاتب ما يجب عليه فجميع حكمهم من الوارث الذي يترك من الأولاد والأزواج فإنه يقسم بينهم على فرائض اللّٰه وحكمهم كحكم الأحرار إلا أن يكون لا وارث له من الأولاد ولا الزوجات⁴⁰⁶ ولا غيرهم فإنه يرجع المال إلى مولاه⁴⁰⁷ المكاتب. فإن لم يكن مولاه حياً⁴⁰⁸ فالمال لورثة مولاه إلا الزوجات⁴⁰⁹ والأزواج الذين⁴¹⁰ كانوا لمالكيه فإنهم لا يرثون شيئاً ويكون المال لبيت المال.

[١٧]

فصل⁴¹¹

حكم الورثة إذا كانوا في بطون أمهاتهم

رجل مات وترك أولاداً وزوجة حاملة فإن للحمل⁴¹² يوقف الميراث؛ (fl. 18v) فإن ولدت المرأة ولداً حياً⁴¹³ تتبين فيه الحركة بنفس أو بغمض عينيه⁴¹⁴ أو بشيء مما يعلم به أنه⁴¹⁵ حي فإنه يأخذ الميراث في جملة الورثة. وإن ولدته⁴¹⁶ ميتاً فإنه لا ميراث له ولا يحجب أحداً من⁴¹⁷ حقه ويقسم الميراث بين الورثة الأولين مثل ما⁴¹⁸ يكون رجل مات وترك أولاد الابن فإن أولاد الابن بمنزلة أولاد الصلب، يقسم الميراث بينهم كما يقسم ميراث أولاد الصلب. فإن كان للرجل امرأة حاملة فلا يدفع إليهم حتى تلد المرأة؛ فإن ولدت ابناً أو بنتاً فإنه قد حجب أولاد الابن فلا⁴¹⁹ يأخذون مع المولود شيئاً. وكذلك إذا مات رجل وترك إخوة وأخوات⁴²⁰ وامرأة⁴²¹ حاملة فلا يقسم الميراث إلى أن يتبين أمر الولد؛ فإن كانت⁴²² ولدت ابناً أو بنتاً⁴²³ فإنهما يحجبان الإخوة والأخوات ولا يأخذ الإخوة⁴²⁴ والأخوات⁴²⁵ مع من كان منهما⁴²⁶ شيئاً وكذلك يحجبان الأم⁴²⁷ من الربع إلى الثمن.

فإن أسقطت سقطاً لا يتبين خلقه ولا حركته فإنه لا يحجب الإخوة ولا الأخوات⁴²⁸ من الميراث (fl. 19r) ولا يحجب الأم من الربع. ثم على هذا الترتيب. إذا كانت امرأة الميت حاملة فلا يجوز قسم الميراث إلى أن يتبين أمر الولد؛ فإن ولدت ولداً يتحرك أو يتنفس بساعة⁴²⁹ واحدة فإنه يرث ويورث؛ وإن خرج الولد ميتاً فلا يرث ولا يورث.

وليس في مسألة الميراث أن تعتبر صورة المولود؛ وإنما يعتبر حيويته⁴³⁰ كيف ما كان. وإنما الصورة معتبرة لعتق الأم إذا كانت أمة فإنه إذا بانت صورته عتقت أمه. فإنه، وإن ولدت⁴³¹ ميتاً ولم⁴³² تتبين صورته، فلا تعتق أمه. وجميع هذه المسائل معتبرة لعتق الأم إذا كانت أمة. فإنه إذا بانت صورته عتقت أمه. وجميع هذه المسائل معتبرة على هذه الأصناف وإن اختلفت في الميراث.⁴³³

[١٨]

فصل⁴³⁴

ميراث الزوجين إذا وقع الطلاق بينهما طلاق⁴³⁵ العدة

والسنة ما دامت الرجعة لهما⁴³⁶

رجل مات وخلف أولاداً (fl. 19v) وامرأة⁴³⁷ طالقة فإن كان للرجل عليها رجعة فإنها ترث من مال زوجها. فإن كانت بانت منه ولم يبق للرجل عليها رجعة فإنها لا ترث منه شيئاً. وكذلك إذا ماتت المرأة⁴³⁸ وخلفت أولاداً وزوجاً فإن كان للرجل عليها رجعة فإنه يرث منها. وليس كذلك إذا طلقها في مرضه فإنه عند موالينا صلوات اللّٰه عليهم إذا طلقها⁴³⁹ في مرضه وبانت⁴⁴⁰ منه ثم مات الرجل⁴⁴¹ في العلة التي طلقها فيها فإن المرأة ترث منه إلا أن تتزوج المرأة فإنها لا ترث منه⁴⁴² شيئاً. فإن كان هذا الرجل قد برئ من العلة أياماً⁴⁴³ ثم عاد⁴⁴⁴ إليه المرض ثم مات فإنها لا ترث منه شيئاً.

[١٩]

فصل⁴⁴⁵

السهام المعروفة⁴⁴⁶ التي يصح⁴⁴⁷ منها⁴⁴⁸ الميراث

كل سهم يكون معتبراً بالنصف وما بقي فيكون أصله من سهمين. وكل سهم يكون معتبراً بالثلث⁴⁴⁹ وما بقي أو⁴⁵⁰ الثلث و⁴⁵¹الثلثان فإنه من ثلاثة. وكل سهم فيه ذكر الربع وما بقي أو⁴⁵² الربع والنصف وما بقي فأصله من أربعة. وكل (fl. 20r) سهم فيه ذكر⁴⁵³ السدس وما بقي أو السدس والثلث وما بقي أو السدسان وما بقي أو السدسان والنصف⁴⁵⁴ وما بقي⁴⁵⁵ أو السدس والنصف فجميعها⁴⁵⁶ يصح من قسمة الستة ويكون ذكره السدس؛ فهو على هذا الترتيب. وكل سهم يكون فيه ذكر الثلثين فليس له اختصار إلا من ثلاثة إلا أن يكون يجتمع الثلثان والسدسان مثل سهم البنات والأبوين، فإنه يكون للبنات الثلثان وللأبوين⁴⁵⁷ السدسان؛ ومثل ما يكون الثلثان والسدس⁴⁵⁸ وما بقي، فجميع⁴⁵⁹ ذلك يكون من ستة؛ ثم على هذا الترتيب ما أمكن اخراجه من الأقل بعد أن تصح⁴⁶⁰ مسائل⁴⁶¹ الفرائض ما لا يقع فيه الكسر فإن صح له من الأقل فلا يبلغ إلى⁴⁶² الأكثر.

وكل مسألة فيها ذكر الثمن وما بقي فيكون أصله من ثمانية. وكل مسألة فيها ذكر الربع والسدس أو الربع والسدسان فإنه⁴⁶³ لا⁴⁶⁴ يصح من هذه المسألة. فإذا اجتمع الربع والسدس فيصير عشرة وليس في العشرة سدس و⁴⁶⁵لا ربع صحيح فالوجه فيه أن تبصر مسألة يخرج منها السدس والربع (fl. 20v) سهاماً صحيحة؛ فإذا لم تجد من السهام ما يخرج منها السدس والربع سهاماً صحيحة فتبصر⁴⁶⁶ هل يتفقان بشيء⁴⁶⁷ مثل ذلك؛ إن تبصر شيئاً مما يكون فيه سدس صحيح وربع صحيح فوجدنا مخرج الربع من أربعة ومخرج السدس من ستة فوجدنا مخرج⁴⁶⁸ السمألتين يصح نصف كل واحد منهما. فإن أردت أن تأخذ نصف الستة⁴⁶⁹ فتضربه في أربعة أو نصف الأربعة⁴⁷⁰ فتضربه في ستة فإن ذلك يصح؛⁴⁷¹ ولو لم يصح⁴⁷² لنا النصف من مخرج الاثنين لاحتجنا⁴⁷³ أن نضرب الستة في الأربعة أو الأربعة⁴⁷⁴ في الستة فتكثر⁴⁷⁵ علينا الأجزاء؛ حينئذ فإذا⁴⁷⁶ وجدنا لكل واحد نصفاً صحيحاً فضربنا نصف الستة، وهو ثلاثة، في أربعة فصار اثني عشر. ومن هذا الوجه تصح المسألة مثل امرأة ماتت وتركت أباً وزوجاً وابناً فللأب السدس، وهو سهمان، وللزوج الربع، وهو ثلاثة أسهم، وما بقي فللابن،⁴⁷⁷ وهو سبعة؛ (fl. 21r) صار الجميع اثني عشر. ومثل ذلك يجري⁴⁷⁸ ما أشبهه.

وكذلك إذا اجتمع الثمن والسدس أو الثمن⁴⁷⁹ والسدسان أو الثمن والثلثان⁴⁸⁰ مما لا تجد⁴⁸¹ مخرجه يصح من فرض⁴⁸² واحد فتنظر⁴⁸³ شيئاً يصح منه المسألتان⁴⁸⁴ لأنا إذا جمعنا⁴⁸⁵ الثمن والسدس فيكون الثمن من ثمانية والسدس من ستة؛ فإذا اجتمعنا كانت⁴⁸⁶ أربعة عشر فلا يصح منها سدس صحيح و⁴⁸⁷لا ثمن صحيح فالوجه فيه أن تفعل به كما فعلت أولاً⁴⁸⁸ في مسألة الربع⁴⁸⁹ والسدس لأنهما يتفقان بالأنصاف؛ فإن اخترت أن تضرب نصف الستة في جملة الثمانية أو نصف الثمانية في جملة الستة فإن ذلك كله صحيح.

فإذا اجتمع الثمن والثلثان فإنهما لا يتفقان بشيء لأن مخرج الثلثين من ثلاثة وليس من المخرجين ما يتفق فيه المسألتان بسهام⁴⁹⁰ صحيحة لأنهما لا يتفقان في ثلث المخرجين ولا في نصفهما⁴⁹¹ فتحتاج⁴⁹² أن تضرب (fl. 21v) أحد المخرجين في الآخر وهو ثلاثة في ثمانية أو ثمانية في ثلاثة. مثال ذلك:

رجل مات وترك ابنتين وزوجة فيكون للابنتين الثلثان وللزوجة الثمن وما بقي يرد⁴⁹³ على البنتين بالرحم لا بالفرض. وكذلك على هذا الترتيب. فإن هلكت⁴⁹⁴ امرأة وتركت زوجاً وابناً وبنتين فأصل الفريضة من أربعة: للزوج الربع، وبقي ثلاثة بين الابن والابنتين⁴⁹⁵ للذكر مثل حظ الأنثيين على أربعة، فلا تخرج الأربعة من ثلاثة بسهام⁴⁹⁶ صحيحة لأن الأربعة للابن سهمان، وللبنتين كل واحدة⁴⁹⁷ منهما سهم، وتنكسر الثلاثة عليهما؛ فالوجه⁴⁹⁸ أن تبصر هل يتفق الأربعة مع الثلاثة بشيء، فإذا لم يتفق ذلك فتأخذ عدد المنكسرين، وهو سهام الأولاد، وهو أربعة، وتضربها⁴⁹⁹ في أصل⁵⁰⁰ الفريضة، وهي أربعة في أربعة فصارت⁵⁰¹ ستة عشر: للزوج الربع، وهي أربعة، وبقي اثنا⁵⁰² عشر، للابن ستة ولكل⁵⁰³ بنت ثلاثة؛ فصارت ستة عشر ومنها تصح المسألة.

(fl. 22r) وكذلك زوجة وابنتان⁵⁰⁴ وأبوان فأصل هذه الفريضة من ثمانية⁵⁰⁵ لأن⁵⁰⁶ فيها ذكر الثمن لأن⁵⁰⁷ للزوجة⁵⁰⁸ الثمن وللأبوين السدسان⁵⁰⁹ لكل واحد منهما السدس وما بقي بين البنتين نصفان؛ والثمن والسدسان لا يخرجان من أحد السهمين، يعني الثمن والسدس؛⁵¹⁰ وأصل الثمن من ثمانية وأصل السدس من ستة ولا يخرج الثمن والسدسان من ثمانية ولا السدسان والثمن من ستة فإن جمعت⁵¹¹ الثمانية وهي مخرج الثمن والستة⁵¹² وهي مخرج السدس،⁵¹³ فيكون الجميع أربعة عشر، فلا يخرج منها⁵¹⁴ لا الثمن ولا السدسان؛ فالوجه فيه أن⁵¹⁵ تأخذ نصف⁵¹⁶ الستة وتضربه في ثمانية⁵¹⁷ لاتفاقهما في صحة الأنصاف، أو نصف الثمانية⁵¹⁸ فتضربه في الستة فيكون أربعة وعشرين: فللمرأة الثمن، وهو ثلاثة، وللأبوين السدسان،⁵¹⁹ وهو ثمانية لكل واحد⁵²⁰ منهما أربعة، وما بقي بين البنتين نصفان؛ ومنهما⁵²¹ تصح المسألة.

وكذلك إذا مات رجل وترك زوجة وأخاً من الأم وأخوين⁵²² وأختين من الأب؛ (fl. 22v) فأصل هذه الفريضة من أربعة لأن فيها ذكر الربع وهو حق المرأة: للمرأة الربع وللأخ من الأم السدس وما بقي بين الأخوين والأختين للذكر⁵²³ مثل حظ الأنثيين؛ فلا تخرج جميع هذه السهام من الأربعة ولا من الستة لانكسار⁵²⁴ السهام عليهم؛⁵²⁵ فالوجه فيه أن تأخذ نصف الستة من جهة السدس وتضربه في الأربعة من جهة الربع حتى تصير اثني⁵²⁶ عشر: للمرأة منها الربع، وهو⁵²⁷ ثلاثة، وللأخ من الأم السدس، وهو سهمان، وبقي سبعة لا تصح بين الإخوة والأخوات من الأب على ستة لأن لكل ابن سهمين ولكل بنت سهماً؛⁵²⁸ فالوجه فيه⁵²⁹ أن تضرب عدد سهام المنكسرين،⁵³⁰ وهو ستة، فتضربها في أصل الفريضة وهي اثنتا عشرة،⁵³¹ فتكون اثنتين⁵³² وسبعين: للمرأة⁵³³ منها الربع وهو ثمانية عشر،⁵³⁴ وللأخ من الأم السدس وهو اثنا⁵³⁵ عشر، وبقي اثنان وأربعون بين الأخوين والأختين⁵³⁶ للذكر مثل حظ الأنثيين فيكون لكل ابن أربعة عشر ولكل بنت سبعة؛ ومنها تصح المسألة.

وكذلك إذا ماتت امرأة وتركت زوجاً (fl. 23r) وثلاث⁵³⁷ أخوات من الأم وثلاثة إخوة وأختين من الأب؛ فأصل هذه الفريضة من سهمين لأن فيها⁵³⁸ ذكر النصف وهو⁵³⁹ حق الزوج؛ فإذا أعطينا الزوج النصف بقي⁵⁴⁰ سهم لا يخرج منه حق الباقين؛ فالوجه فيه أن تضرب اثنين من جهة السهمين، وهما أصل الفريضة، في ثلاثة من جهة ذكر الثلث، وهو حق أولاد الأم، فتصير⁵⁴¹ ستة: للزوج منها النصف وهو ثلاثة، وبقى ثلاثة⁵⁴² منها لأولاد⁵⁴³ الأم الثلث وهو سهمان، إلا أن السهمين لا يصحان بين أولاد الأم لأنهم ثلاثة؛ فالوجه فيه أن تضرب عدد المنكسرين، وهم أولاد الأم الثلاثة، في أصل الفريضة بعد الانحياز⁵⁴⁴ الأول فصار ثمانية عشر: للزوج منها النصف، وهو تسعة، ولأولاد⁵⁴⁵ الأم الثلث، وهو ستة بين ثلاث⁵⁴⁶ الأخوات من الأم⁵⁴⁷ لكل أخت منها⁵⁴⁸ سهمان،⁵⁴⁹ بقي ثلاثة لا تصح بين أولاد الأب، وهم⁵⁵⁰ ثلاثة إخوة وأختان على ثمانية لأن لكل ابن سهمان ولكل⁵⁵¹ بنت سهم،⁵⁵² وثلاثة لا تصح على ثمانية؛ فالوجه فيه أن تضرب عدد سهام المنكسرين، وهم أولاد الأب، (fl. 23v) وهم ثمانية أسهم⁵⁵³ في ثمانية عشر، وهو أصل الفريضة بعد الانحياز⁵⁵⁴ الثاني؛ فتصير مائة وأربعة وأربعين: للزوج منها النصف وهو اثنان⁵⁵⁵ وسبعون، ولأولاد الأم الثلث وهو ثمانية وأربعون وهم ثلاثة⁵⁵⁶ لكل أخت ستة عشر، وبقي أربعة وعشرون بين أولاد الأب وهم ثلاثة إخوة وأختان للذكر مثل حظ الأنثيين⁵⁵⁷ لكل أخ ستة أسهم ولكل أخت ثلاثة أسهم؛ فصار الجميع مائة وأربعة وأربعين ومنها تصح المسألة. ثم على هذا الترتيب. كلما انكسرت السهام على أهل⁵⁵⁸ الفرائض ضربت عدد سهام المنكسرين في أصل الفريضة ثم على ما يتحيز⁵⁵⁹ منها إلى أن تخرج السهام صحيحة.

[٢٠]

فصل⁵⁶⁰

ميراث⁵⁶¹ أهل الذمة النصارى واليهود والمجوس

عند موالينا صلوات اللّٰه عليهم أجمعين⁵⁶² أهل البيت أن المسلم يرث من⁵⁶³ النصراني ولا يرث النصراني من المسلم وكذلك سائر أهل⁵⁶⁴ الذمة لا يرثون من المسلمين شيئاً والمسلمون يرثون منهم.⁵⁶⁵ وتفسير ذلك:

نصراني مات وترك ابناً نصرانياً وابن ابن (fl. 24r) مسلماً⁵⁶⁶ فالمال بين ابن⁵⁶⁷ الابن المسلم⁵⁶⁸ والنصراني نصفان. فإن ترك ابناً نصرانياً وبنتاً مسلمة فالمال بينهما⁵⁶⁹ للذكر مثل حظ الأنثيين. فإن ترك ابناً نصرانياً وابن بنت⁵⁷⁰ مسلماً⁵⁷¹ فلابن البنت الثلث، حق⁵⁷² أمه، وما بقي فلابن النصراني. وكذلك إذا كان ابن⁵⁷³ نصراني⁵⁷⁴ وبنت بنت مسلمة فبنت البنت تأخذ حق⁵⁷⁵ أمها الثلث، وكذلك أولاد البنت وأولاد الابن إذا كانوا⁵⁷⁶ مسلمين فيأخذون حق أبيهم وأمهم، وإن سفلوا، يأخذ أولاد الابن نصيب الابن وأولاد البنت⁵⁷⁷ نصيب البنت.⁵⁷⁸

وإن ترك ابناً نصرانياً وأخاً مسلماً فإن الأخ يأخذ نصف المال من جهة⁵⁷⁹ الإسلام لأن الابن أعلى⁵⁸⁰ بالنسب والأخ أعلى بالإسلام وهما جميعاً ذكران فإن المال⁵⁸¹ بينهما نصفان. فإن كان ابن نصراني وأخت⁵⁸² مسلمة فإن للأخت⁵⁸³ الثلث وما بقي للابن. فإن كان ابن نصراني⁵⁸⁴ وابن أخ مسلم⁵⁸⁵ وأولاد الأخ وإن سلفوا فإنهم يأخذون حق أبيهم ذكورهم حق الذكور وإناثهم حق الإناث. فإن كان ابن نصراني وعم مسلم⁵⁸⁶ فالمال بين العم والابن⁵⁸⁷ نصفان من جهة ما ذكرنا أن الإسلام⁵⁸⁸ أعلى⁵⁸⁹ نسباً وسبباً ولا يحجب الكفر الإسلام فياخذ العم نصف المال. وكذلك أولاد العم يأخذون نصف المال ذكوراً كانوا أو إناثاً فإذا اجتمع أولاد الأخ ذكوراً وإناثاً⁵⁹⁰ أو أولاد العم ذكوراً أو⁵⁹¹ إناثاً فيأخذون حق أبويهم للذكر مثل حظ الأنثيين. فإن هلك النصراني وترك⁵⁹² ابناً وبنتاً نصرانيين وبنتاً مسلمة فإن البنت⁵⁹³ المسلمة تعوض في مال⁵⁹⁴ أبيها بين الأخ والأختين للذكر مثل حظ الأنثيين. فإن كان ابن نصراني وأب مسلم⁵⁹⁵ فالمال بينهما؛ لا يحجب الأب. فاذا قالوا كيف يأخذ في حكم الإسلام الأب مع الولد السدس ويأخذ ههنا⁵⁹⁶ النصف فنقول لأن الابن لا يحجب الأب فكأنه مات ولم يترك غير الأب فيأخذ الأب كل شيء؛ (fl. 24v) ثم نجعلها⁵⁹⁷ من جهة النسب فكأنه مات ولم يترك غير الابن⁵⁹⁸ فيأخذ الابن المال كله؛ فإذا اجتمع الأب والابن فنجعل⁵⁹⁹ المال بينهما نصفان من جهة ما ذكرنا.

فإن ترك ابناً نصرانياً وأماً مسلمة فتأخذ الأم الثلث وما بقي فللابن. فإن ترك بنتاً⁶⁰⁰ نصرانية وابناً⁶⁰¹ مسلماً فللبنت الثلث وللابن⁶⁰² الثلثان. فإن ترك بنتاً مسلمة وابن ابن نصرانياً⁶⁰³ فالمال كله للبنت لأنها أحق به⁶⁰⁴ بالقرب والنسب والإسلام. فإن ترك ابن ابن نصرانياً وابن ابن مسلماً فالمال بينهما نصفان. فإن ترك ابن ابن مسلماً وعماً نصرانياً فالمال لابن الابن. فإن ترك عماً مسلماً وأخاً نصرانياً فكذلك المال بينهما نصفان. ثم على هذا الترتيب. أولاد الجد، يعني العم وبني العم، وأولاد الأب، يعني الأخ وبني الأخ، وأولاد الصلب، يعني الابن وبني الابن،⁶⁰⁵ فإذا اجتمع واحد منهم أو من كل بطن⁶⁰⁶ منهم واحد مع الابن النصراني فيأخذ الابن النصراني النصف ثم ينظر الورثة المسلمون الذين اجتمعوا من بطون⁶⁰⁷ مختلفة أيهم⁶⁰⁸ أقرب إلى الميت، ويعطى⁶⁰⁹ بقية المال؛ (fl. 25r) والحكم بينهم كحكم الإسلام: ذكورهم كذكورهم وإناثهم كإناثهم ومن قرب يحجب من بعد.

فإن هلك نصراني⁶¹⁰ وترك أخاً مسلماً وأخاً نصرانياً فالمال بينهما نصفان. فإن ترك أخاً نصرانياً⁶¹¹ وأختاً مسلمة فالمال للأخت والأخ⁶¹² بينهما للذكر مثل حظ الأنثيين. وإن ترك ابن أخ نصرانياً وأختاً مسلمة فالمال للأخت.⁶¹³ فإن ترك أخاً نصرانياً وعماً مسلماً أو ابن عم مسلماً فالمال⁶¹⁴ بين الأخ والعم أو⁶¹⁵ الأخ وابن العم نصفان. ثم على هذا الترتيب. وإن بعد المسلم الوارث من النصراني فهو يرث مع أولاد الصلب⁶¹⁶ النصراني ويأخذ المسلم حق أبويه أو⁶¹⁷ أجداده⁶¹⁸ مثل ما يكون ولد نصراني وخال مسلم فإن الخال يأخذ حق الأم وهو الثلث إذا لم يكن للميت ولد مسلم؛⁶¹⁹ وهذا الولد النصراني بمنزلة من لا ولد له ولا ينقص حق الأم⁶²⁰ من الثلث من جهة الولد النصراني.⁶²¹ ثم على هذا الترتيب. كل من يتقرب بالأم من المسلمين الوارث فيأخذ حق الأم. ولا يحجب الولد النصراني الأم⁶²² المسلمة الوارثة من المواريث ولا من يتقرب بالأم⁶²³ من المسلمين. وكذلك أولاد الأب والجد. لا يحجب الكفر الإسلام من⁶²⁴ حق.

فأما المجوس ممن⁶²⁵ يستحل أن يتزوج أخته⁶²⁶ فيجوز بينهم حكمهم. فإذا رفعوا حكمهم إلى الإسلام ورثوا (fl. 25v) من جهتين، مثل ما يكون مجوسي هلك وله امرأة هي أخته وله أخت أخرى؛ فإن الأخت التي هي الزوجة تأخذ الربع ثم باقي المال بينها⁶²⁷ وبين أختها الأخرى نصفان. وكذلك إذا⁶²⁸ مات المجوسي وترك ابنتين، إحداهما⁶²⁹ زوجته، وابناً؛ فإن الزوجة تأخذ الثمن ثم تعوضت⁶³⁰ مع الأخت الأخرى والأخ للذكر مثل حظ الأنثيين. ومن هذا الترتيب ما يجوز بينهم فإنه يرث⁶³¹ من وجهتين⁶³² مثل ذلك وغيره. وكذلك إذا مات المجوسي وترك ولداً⁶³³ مسلماً وإناثاً مسلمات⁶³⁴ فعلى مثل ما⁶³⁵ ذكرنا للنصارى.

وليس كذلك إذا مات النصراني وترك ابناً مسلماً وابن ابن نصرانياً فإن المال للابن⁶³⁶ المسلم ولا يرث ابن الابن النصراني شيئاً. وكذلك إذا كان أخ مسلم⁶³⁷ وابن أخ⁶³⁸ نصراني فإن الأخ المسلم يأخذ المال كله ولا يرث معه ابن الأخ النصراني شيئاً؛ وإذا⁶³⁹ كان قد ترك أولاداً مسلمين وأولاداً نصارى⁶⁴⁰ وكلهم على درجة واحدة فالمال⁶⁴¹ بينهم، يأخذ المسلم كما يأخذ الكافر⁶⁴² ويأخذ الكافر كما يأخذ المسلم.

وكذلك إذا كان الإخوة والأخوات أو العمومة⁶⁴³ والعمات والأخوال والخالات، كلهم على درجة واحدة، فالمال بينهم (fl. 26r) بالسوية، من قرب يحجب من بعد إلا المسلم فإنه، وإن بعد، لا يحجبه من قرب من⁶⁴⁴ أهل الذمة ويرث معه.

وهذا مختصر مما يحتاج إليه من يفكر فيه ويأخذ طريقته ينفتح له جميع ما يحتاج إليه. فإن جميع الفرائض تدور على هذا⁶⁴⁵ الترتيب. والحمد للّٰه⁶⁴⁶ وصلواته⁶⁴⁷ على رسوله سيدنا محمد الأمين وعلى آله الأكرمين⁶⁴⁸ وحسبنا اللّٰه ونعم الوكيل⁶⁴⁹ ونعم المولى ونعم النصير لا حول ولا قوة إلا باللّٰه العلي العظيم.⁶⁵⁰

 

الفهرس العام

---

¹C: منهاج الفرائض قاضي نعمان بن محمد |

²B: illegible * C: كتاب منهاج الفرائض تاليف داعي الدعاة سيدنا قاضي نعمان بن محمد قس [قدّس اللّٰه سرّه‏] |

³A: حمدا الحامدين |

⁴C: على سيدنا |

⁵A, C: ن |

⁶C: وآله |

⁷A: صلوات |

⁸B: ا :واما deleted |

⁹B: السبب omitted |

¹⁰A: فهو omitted |

¹¹B: إليه omitted |

¹²A: وإن علا omitted |

¹³A: الولد الولد |

¹⁴A: ينقطع |

¹⁵A: فأما السبب الذي ينقطع |

¹⁶A: الأقرب |

¹⁷A, B: به omitted |

¹⁸A: ولا يثبت نسبه. وأما ما يشبه السبب on the mrg |

¹⁹C: المولات |

²⁰B, C: المواريث |

²¹A: ذواو * C: ذووا |

²²C: الله عز وجل |

²³C: انفرد |

²⁴C: وأولاد الاولاد البنين |

²⁵B, C: الشقيق |

²⁶C: الاولاد |

²⁷C: بنيها الذكور والاناث |

²⁸B, C: فإن |

²⁹A: من الإخوة on the mrg |

³⁰A, B, C: فوقهم |

³¹C: الاشقاء omitted |

³²B: الام الثلث الا من |

³³A: فوقها |

³⁴A: و |

³⁵A: و |

³⁶C: الابن |

³⁷A: و |

³⁸A, B: يأخذون * C: يأخذن |

³⁹C: زوجهن |

⁴⁰A: :اولادا the last ا is deleted |

⁴¹C: ينقص |

⁴²A: بالسوية بينهن * C: بينها بالسوية |

⁴³B, C: هذين الفريضتين |

⁴⁴B, C: فرض الله لهن عز وجل |

⁴⁵A: ما corrected as من. after من the following sentence is repeated, but deleted: فرضه الله جميع ما |

⁴⁶A: ذواو * C: ذو |

⁴⁷C: تقرب |

⁴⁸B: بلقرابات * C: بالقربا |

⁴⁹A: القراب * B, C: القرب |

⁵⁰A: الزوجين وانه corrected as الزوجان فإنه |

⁵¹A: شيئا |

⁵²A: فصل repeated on the mrg |

⁵³A: والأم ثم الأخ من الأب on the mrg |

⁵⁴A: ثم ابن الأخ من الأب والأم omitted |

⁵⁵A: والأم ثم ابن العم من الأب on the mrg |

⁵⁶C: المولاة |

⁵⁷A: بنوا |

⁵⁸A: بنوا * B: وهناك بنو * C: هناك وبنو |

⁵⁹A: فا اذا |

⁶⁰A: بنوا |

⁶¹C: فمال |

⁶²A: ون: ياخذون deleted |

⁶³C: لأخت |

⁶⁴A: من |

⁶⁵A, C: له شقيقا * B: اليه شقيقا |

⁶⁶C: معهما |

⁶⁷A: فصل omitted |

⁶⁸B, C: البنون |

⁶⁹A: وبنوا |

⁷⁰A: والأم والأخ من الأب on the mrg |

⁷¹A: فإذا نقرض |

⁷²A: وذواو: the last و deleted * C: وذوا |

⁷³B, C: للمولى المعتق |

⁷⁴A: العصبة |

⁷⁵B, C: وتحجب |

⁷⁶A: لأن الكفر on the mrg |

⁷⁷C: لها |

⁷⁸A: فان من |

⁷⁹B, C: شيء [B: الميراث‎ لم يكن] للمملوك في الوارثة |

⁸⁰B, C: بينهم |

⁸¹C: أنثيين |

⁸²B: وللابنة * C: ولابنته |

⁸³B, C: وبنتين |

⁸⁴B: بينهم omitted |

⁸⁵C: كثروا |

⁸⁶B, C: ابنا وأب |

⁸⁷A: الستة |

⁸⁸A: منهما سهامهما: منهما deleted * B: سهامهما omitted * C: سهامها |

⁸⁹B: او: او و deleted |

⁹⁰B: على |

⁹¹B: فلأب |

⁹²A: على لجماعة: على deleted |

⁹³A, B, C: الثلثان |

⁹⁴B, C: ما بقي |

⁹⁵A: ا :او deleted * B, C: وابنتين وابنين |

⁹⁶B, C: فما |

⁹⁷B: والابنة * C: والابنته |

⁹⁸C: السدس corrected as السدسان |

⁹⁹A: فللاب corrected as فللابوين |

¹⁰⁰A: السدسين corrected as السدسان |

¹⁰¹C: سدسان |

¹⁰²A: لكل واحد منهما السدس on the mrg |

¹⁰³A: منهما |

¹⁰⁴C: بقدره |

¹⁰⁵B, C: السهم |

¹⁰⁶A: والبنتين |

¹⁰⁷A: الستة |

¹⁰⁸A: السدسين corrected as السدسان * B, C: السدسين |

¹⁰⁹C: اسكلمت |

¹¹⁰A: السدسين corrected as السدسان * B, C: السدسين |

¹¹¹B: السدسين |

¹¹²A: وابنتين * B, C: والبنتين |

¹¹³C: أولادا |

¹¹⁴A: كانوا omitted |

¹¹⁵A: الابوين corrected as الابوان |

¹¹⁶A, B, C: السدسين |

¹¹⁷C: مثل omitted |

¹¹⁸A, B, C: تعذر |

¹¹⁹A, C: إذا omitted |

¹²⁰B, C: منهم |

¹²¹A: أب on the mrg |

¹²²A: وللاب corrected as فللاب * C: فلأب |

¹²³C: فللابن |

¹²⁴C: وابن وابن |

¹²⁵A: وما بقي ما |

¹²⁶B, C: الأبوين |

¹²⁷B, C: عليهم افضل السلام |

¹²⁸A: فصل repeated on the mrg |

¹²⁹C: أولادا |

¹³⁰B, C: ذكر |

¹³¹B, C: وبنتا |

¹³²B, C: وبنتين |

¹³³B, C: وللبنتين |

¹³⁴C: و |

¹³⁵A: ويحجبون ما يحجبه ولد الصلب on the mrg |

¹³⁶A, C: و |

¹³⁷C: و |

¹³⁸B, C: و |

¹³⁹C: و |

¹⁴⁰C: والاولاد |

¹⁴¹C: واحد |

¹⁴²A: اقربهم .لقربهم on the mrg |

¹⁴³A: ولا الاناث |

¹⁴⁴A: وللاناث corrected as ولا الاناث * C: ولا ولد ابن من الذكور والإناث omitted |

¹⁴⁵A: واحد كان |

¹⁴⁶A: أحد on the mrg |

¹⁴⁷C: و |

¹⁴⁸A: دونها corrected as دونهن |

¹⁴⁹A: كان on the mrg |

¹⁵⁰A: او ولد ولد on the mrg * B: ولد او ولد ابن * C: ولدا ولد ابن |

¹⁵¹A: فصل repeated on the mrg |

¹⁵²C: وخلفة |

¹⁵³C: هذ |

¹⁵⁴C: وبقي |

¹⁵⁵A: والزوجين والأبوين |

¹⁵⁶C: فللابن |

¹⁵⁷C: وما بقي فللابن. فإن ترك زوجة وبنتا وأبا فللزوجة الثمن وللأب السدس omitted |

¹⁵⁸C: سهامها |

¹⁵⁹C: بينهما omitted |

¹⁶⁰B, C: البنات اثلاثا وكذلك |

¹⁶¹B, C: يرد للابن |

¹⁶²B, C: وأبا |

¹⁶³B, C: وللبنت النصف بالفرض وللأب السدس |

¹⁶⁴B, C: الأب |

¹⁶⁵C: سهامها |

¹⁶⁶B, C: وابنين |

¹⁶⁷B, C: وما بقي بين البنين والبنات |

¹⁶⁸C: تركة |

¹⁶⁹C: سدسان |

¹⁷⁰A: الإخوة والأخوات omitted |

¹⁷¹A: لا يرث on the mrg |

¹⁷²A: و :والعم deleted |

¹⁷³B, C: وعند |

¹⁷⁴A: عليهم omitted |

¹⁷⁵B, C: يعوض مع الأخ في الميراث (B: الآخ omitted الجد بمنزلة الآخ |

¹⁷⁶B, C: كله omitted |

¹⁷⁷A: فكذلك on the mrg * C: وكذلك |

¹⁷⁸A: فالمال |

¹⁷⁹B: this case is omitted |

¹⁸⁰C: ردت البقية إلى الأخ. فإن |

¹⁸¹A: بالفريضة |

¹⁸²C: الأب والأم ولا يأخذ الأخ من twice |

¹⁸³A: شيئا omitted |

¹⁸⁴B, C: يرد |

¹⁸⁵B, C: فيعطى |

¹⁸⁶A: فتعطى الأخت من الأم on the mrg |

¹⁸⁷A: فا |

¹⁸⁸B, C: رد |

¹⁸⁹B, C: والثاني |

¹⁹⁰B, C: والثالث |

¹⁹¹B, C: وإن |

¹⁹²B: لا فضل الذكر * C: لا فضل للذكر |

¹⁹³C: الانثيين |

¹⁹⁴A, B, C: فيأخذ البقية omitted |

¹⁹⁵C: الذكور |

¹⁹⁶B, C: this case is treated after the following sentence |

¹⁹⁷C: كثرة |

¹⁹⁸A: ثنين فما فوقها |

¹⁹⁹B: بينهما |

²⁰⁰C: الى omitted |

²⁰¹C: من omitted |

²⁰²A: ومن الأب ومن الأم on the mrg * B: ومن الأب ومن الأم omitted |

²⁰³A, B, C: كثروا |

²⁰⁴A: الثلث on the mrg |

²⁰⁵A: بينهن omitted |

²⁰⁶B, C: من الأم |

²⁰⁷C: والأخ |

²⁰⁸B: من أب |

²⁰⁹B, C: وسقط |

²¹⁰B: خ :الأخ م deleted |

²¹¹C: أنه |

²¹²A: the same case is solved also above |

²¹³A: بقدر |

²¹⁴A: سبب |

²¹⁵B, C: منه |

²¹⁶A: باب in the text and on the mrg |

²¹⁷A: الاخوه |

²¹⁸C: والأخواة |

²¹⁹A: لا |

²²⁰C: فللأمه |

²²¹A: وام corrected as واب |

²²²A: ياخذ |

²²³A: وأخت on the mrg |

²²⁴A: ولا اخ ولا أخت omitted * B: ولا أختان omitted * C: ولا أخت omitted |

²²⁵A: الاخوان |

²²⁶A: لتكون |

²²⁷C: كان on mrg |

²²⁸C: الى |

²²⁹A: فلام |

²³⁰B: وما :السدس وما deleted |

²³¹C: أب |

²³²B: عندنا: نا deleted |

²³³B: أثلاث |

²³⁴B: اخ :ترك اخ deleted |

²³⁵C: وجد |

²³⁶C: وجد |

²³⁷B, C: للجد |

²³⁸C: وأخوات مع الجد |

²³⁹A: الاخوة omitted |

²⁴⁰C: والاخواة |

²⁴¹B, C: وان |

²⁴²B: وذكروا أن * C: وذكر |

²⁴³C: وآله instead of وسلم |

²⁴⁴B: و :وبين twice |

²⁴⁵B, C: بني الأخ |

²⁴⁶A: النص |

²⁴⁷A, B, C: جدا واما |

²⁴⁸A: بالقرب on the mrg |

²⁴⁹A: فصل repeated twice |

²⁵⁰C: والأخواة |

²⁵¹A, B, C: عما واختا |

²⁵²C: إخوت وأخوات وعم |

²⁵³C: إخوت |

²⁵⁴C: كانوا omitted |

²⁵⁵A: وعم omitted * C: والعم |

²⁵⁶A: فالمال بين الإناث والذكور |

²⁵⁷C: العم :من العم deleted |

²⁵⁸C: أي omitted |

²⁵⁹B: وأولاد الأم أولى من أولاد الجد omitted |

²⁶⁰A: يكون corrected as يكونوا |

²⁶¹A, B, C: عما |

²⁶²A, B, C: وعما |

²⁶³A: والعم :والام والعم is deleted |

²⁶⁴A, B, C: عما |

²⁶⁵A, B, C: وعما |

²⁶⁶B: شيئ |

²⁶⁷C: الاولى |

²⁶⁸C: قريب |

²⁶⁹B: عما |

²⁷⁰A, C: this case is omitted |

²⁷¹C: فإن twice |

²⁷²A: وعما لأم |

²⁷³B: ا:فإن ا deleted |

²⁷⁴C: للابن |

²⁷⁵B, C: الثلثان |

²⁷⁶B, C: من الأم |

²⁷⁷C: لإبن |

²⁷⁸B: وابن الام العم من للام: the first الام deleted * C: وابن العم من الأم |

²⁷⁹A: يتقرب من الام on the mrg |

²⁸⁰C: وكذلك ابن |

²⁸¹A: إذا كان ابن عم من العم |

²⁸²B : يتفافضل * C: يتفاضل |

²⁸³B: م :الأ م نثى deleted |

²⁸⁴A: والأخوال والخالات ;الخال والخالة وأولادهم on the mrg * B: العمومة والخال والخالات وأولادهم |

²⁸⁵B: منهما omitted |

²⁸⁶A: كان corrected as كانت * B, C: كان |

²⁸⁷C: فلا ابن |

²⁸⁸C: ولا ابن |

²⁸⁹B, C: فإن كان |

²⁹⁰B, C: فلابنت |

²⁹¹C: ولا ابن |

²⁹²B, C: كان |

²⁹³C: فلابنت |

²⁹⁴C: ولابنته |

²⁹⁵C: ابن omitted |

²⁹⁶B: بنة |

²⁹⁷B: وبنة |

²⁹⁸A: فلابنة |

²⁹⁹A: جدا وعما: both ا deleted * B, C: جدا وعما |

³⁰⁰A: و :وان deleted |

³⁰¹A: جدا: ا deleted * B, C: جدا |

³⁰²A: فان: ف deleted |

³⁰³A: جدا: ا deleted * B: جدا |

³⁰⁴C: وكذلك إن كان جد وخالة فالمال للجد omitted |

³⁰⁵A: جدا: ا deleted * B, C: جدا |

³⁰⁶A: أب corrected as ابا |

³⁰⁷A: جدين in the text, but deleted and corrected as جدان on the mrg * B, C: كانا جدين |

³⁰⁸A: أب |

³⁰⁹A: أب |

³¹⁰A: كان corrected as كانت * B, C: كان |

³¹¹A: أب |

³¹²C: لأب الأم |

³¹³A, B, C: لاب |

³¹⁴C: بعد |

³¹⁵B, C: مثلما |

³¹⁶C: واول corrected as فالأول |

³¹⁷B: يسقط |

³¹⁸A: ا :راوى deleted * B: رووا |

³¹⁹B, C: النبي |

³²⁰C: وآله instead of وسلم |

³²¹B: و :كان و deleted |

³²²B: الجد |

³²³A, B: احد |

³²⁴A: الجدتين twice: the second الجدتين is deleted |

³²⁵A, C: والاخر |

³²⁶B, C: الثلثين |

³²⁷B: الثلث :الأم الثلث deleted |

³²⁸A: خالا: ا deleted * B, C: خالا |

³²⁹A: عما: ا deleted * B, C: عما |

³³⁰A: وبنتا ابنا: بنتا deleted * B: ابنا او بنتا |

³³¹B: وتعطى الخنثى * C: وتعطى والخنثى |

³³²B, C: السدس |

³³³B: في وقت * C: معا في وقت |

³³⁴C: سبقوا |

³³⁵B, C: فترد |

³³⁶A: معا :كذلك معا فلينتظر deleted * B: كذلك فلينتظر |

³³⁷C: انقطاء |

³³⁸A: فإن كان لا ينقطع on the mrg |

³³⁹A: أحد |

³⁴⁰B: قبل صاحبه ولا يكون سبق أحدهما omitted |

³⁴¹C: عليه وآله |

³⁴²A, B: بعدد |

³⁴³C: ستوت |

³⁴⁴B, C: على الأيسر |

³⁴⁵C: عليه وآله |

³⁴⁶B: من القضاة أهل الظاهر * C: القضاه من من أهل الظاهرين |

³⁴⁷A: عدد |

³⁴⁸A: فصل repeated on the mrg |

³⁴⁹C: بقي omitted |

³⁵⁰A: بالفرض ثم يرد البقية الى البنت on the mrg * B: البنت بالرحم |

³⁵¹B, C: الزوجة والزوجية كحكمنا |

³⁵²B: في اللقيطة * C: في اللقيط |

³⁵³A: من |

³⁵⁴A: فلام |

³⁵⁵C: السدس بالفرض |

³⁵⁶C: فللأم السدس بالفرض وما |

³⁵⁷C: سهم omitted |

³⁵⁸A, B, C: اما وابنا وبنتا |

³⁵⁹C: اللأخ |

³⁶⁰A, B, C: اما |

³⁶¹B, C: هاهنا |

³⁶²A: أب on the mrg |

³⁶³C: سهم |

³⁶⁴A: كان :فان كان deleted |

³⁶⁵A: كان :فان كان deleted * B, C: فان كان |

³⁶⁶A: الربع :فللزوجة الربع deleted and corrected as الثمن on the mrg |

³⁶⁷A: فان كان لا ولد للملاعنة deleted in the text, and corrected as فإن كانت بنت الملاعنة ماتت on the mrg * B, C: فإن كان لا ولد للملاعنة |

³⁶⁸B: زوجا * C: زوجة corrected as زوجا |

³⁶⁹A: ترك corrected as تركت |

³⁷⁰B: ام وزجا |

³⁷¹C: الا بنت corrected as البنت |

³⁷²C: سهامها |

³⁷³C: ترك |

³⁷⁴B: جميع أحكامها فكجميع أحكامنا * C: جميع أحكامنا فكجميع حكمه |

³⁷⁵A: لا |

³⁷⁶A: ولا من |

³⁷⁷A: باب on the mrg * B, C: فصل باب |

³⁷⁸B: الغرقا. C: الغرقاء |

³⁷⁹A: خواـان |

³⁸⁰B: الغرقا * C: غرقاء |

³⁸¹B: منهم corrected as منهما |

³⁸²C: خمسائة |

³⁸³B: يقسم |

³⁸⁴C: خمسائة |

³⁸⁵C: خمسائة |

³⁸⁶B, C: هاهنا |

³⁸⁷B: الغرقا * C: غرقاء |

³⁸⁸A: ساعة |

³⁸⁹A: فيورثه |

³⁹⁰A: فيورث |

³⁹¹A: أخاه twice |

³⁹²A, B, C: ورثتيهما |

³⁹³A: المالين |

³⁹⁴B: ويقسم |

³⁹⁵A: باب in the text and on the mrg |

³⁹⁶C: الميراث |

³⁹⁷B: يسعا |

³⁹⁸C: مكاتبه |

³⁹⁹B: أدا corrected as أدى |

⁴⁰⁰C: مكاتبه |

⁴⁰¹B: بقية |

⁴⁰²C: أكبر |

⁴⁰³A: مولا |

⁴⁰⁴A: ابوه |

⁴⁰⁵C: مكاتبة |

⁴⁰⁶A: الزوجة corrected as الزوجات |

⁴⁰⁷C: مولى ه |

⁴⁰⁸C: حياة |

⁴⁰⁹A: الزوجان corrected as الزوجات |

⁴¹⁰B: الا الزوج والزوجات الذي * C: الا الزوج والزوجات الذين |

⁴¹¹A: فصل repeated on the mrg |

⁴¹²A, B: الحمل |

⁴¹³C: حياة |

⁴¹⁴C: عينه |

⁴¹⁵B, C: أنه به |

⁴¹⁶B: فإن ولدته * C: فإن لدته |

⁴¹⁷B, C: عن |

⁴¹⁸C: اولين مثلما |

⁴¹⁹B, C: ولا |

⁴²⁰A: واخوان corrected as واخوات |

⁴²¹B, C: امرأته |

⁴²²C: كانتا |

⁴²³B: ابنتا |

⁴²⁴C: الإخوت |

⁴²⁵A: ولا يأخذ الإخوة والأخوات on the mrg |

⁴²⁶B, C: معهما instead of مع من كان منهما |

⁴²⁷B, C: امهما |

⁴²⁸C: الأخواة |

⁴²⁹B, C: ساعة |

⁴³⁰A: حيوته * B: وإنما صوته حياته * C: وإنما تعتبر صوته |

⁴³¹B, C: وإن ولدته instead of فإنه، وإن ولدت |

⁴³²B, C: وان لم |

⁴³³B: الوراث * C: الوارث |

⁴³⁴A: باب in the text and on the mrg * B: باب * C: فصل باب |

⁴³⁵C: الطلاق |

⁴³⁶C: لها |

⁴³⁷C: امرأة |

⁴³⁸B: الامرأة |

⁴³⁹A: إذ طلق الزوج امرأته on the mrg * B, C: اذا طلق الرجل امرأته |

⁴⁴⁰A: بانت |

⁴⁴¹A: الزوج on the mrg * B, C: الزوج |

⁴⁴²B: منها |

⁴⁴³A: ايام corrected as اياما |

⁴⁴⁴A: عاد on the mrg |

⁴⁴⁵A: باب in the text and on the mrg * B, C: باب |

⁴⁴⁶C: المعروف |

⁴⁴⁷B: لا تصح |

⁴⁴⁸A: فيها |

⁴⁴⁹B: معتبر فيه الثلث * C: أصله معتبر بالثلث فيه الثلث |

⁴⁵⁰B: و |

⁴⁵¹A: أو |

⁴⁵²C: أو twice |

⁴⁵³C: ذكر السهم |

⁴⁵⁴C: وما بقي أو السدسان والنصف instead of وما بقي أو السدس والثلث وما بقي أو السدسان وما بقي أو السدسان والنصف |

⁴⁵⁵A: أو السدسان وما بقي أو السدسان والنصف وما بقي on the mrg |

⁴⁵⁶B, C: فجميع ما |

⁴⁵⁷C: الثلثان :وللأبوين الثلثان deleted |

⁴⁵⁸B: والسدسان corrected as والسدس |

⁴⁵⁹A: ذلك فجميع ذلك: the second ذلك is on the mrg |

⁴⁶⁰C: تصلح |

⁴⁶¹B: سائر |

⁴⁶²A: الا deleted in the text and corrected as الي on the mrg |

⁴⁶³A: أو الربع والسدسان فإنه on the mrg |

⁴⁶⁴A: ف :فلا deleted * B, C: فلا instead of فإنه لا |

⁴⁶⁵A: سدس و on the mrg |

⁴⁶⁶B: فيتبصر |

⁴⁶⁷C: شيء |

⁴⁶⁸C: الربع من أربعة ومخرج السدس من ستة فوجدنا مخرج omitted |

⁴⁶⁹A: السدس |

⁴⁷⁰A: الربع corrected as الاربعة and repeated also on the mrg |

⁴⁷¹A, C: فإن ذلك يصح omitted |

⁴⁷²C: يصلح |

⁴⁷³C: لاحتجان |

⁴⁷⁴C: الأربعات |

⁴⁷⁵C: فتكثرن |

⁴⁷⁶B, C: فلما |

⁴⁷⁷B, C: يكون للابن |

⁴⁷⁸B: يجزي |

⁴⁷⁹A: أو الثمن on the mrg |

⁴⁸⁰C: والثلثا |

⁴⁸¹A, C: يجد |

⁴⁸²C: فرضه |

⁴⁸³C: فتنظر من |

⁴⁸⁴A, B, C: المسالتين |

⁴⁸⁵A: اجمعا : the first ا deleted |

⁴⁸⁶B: اجمعتا كانتا |

⁴⁸⁷A: سدس صحيح و on the mrg |

⁴⁸⁸B, C: أولا omitted |

⁴⁸⁹C: الرابع |

⁴⁹⁰A: سهام |

⁴⁹¹C: نصفها |

⁴⁹²A: فيحتاج |

⁴⁹³B, C: رد |

⁴⁹⁴B, C: هلك |

⁴⁹⁵B: والبنتين |

⁴⁹⁶A, C: سهام |

⁴⁹⁷C: واحد |

⁴⁹⁸B: عليهما فالوجه فيه * C: عليها في الوجه فيه |

⁴⁹⁹B, C: فتضربها |

⁵⁰⁰A: اصل omitted |

⁵⁰¹A: فصارت omitted |

⁵⁰²A, B: اثني |

⁵⁰³B: هي:لكل وهي deleted |

⁵⁰⁴C: وابنتا |

⁵⁰⁵A: الثمن |

⁵⁰⁶B, C: وأصل هذه الفريضة أن |

⁵⁰⁷B: لك :لأن لك deleted |

⁵⁰⁸C: للزوج |

⁵⁰⁹A: السدس |

⁵¹⁰C: السدس والثمن |

⁵¹¹C: جمعن |

⁵¹²A: فإن جمعت الثمانية وهي مخرج الثمن والستة omitted |

⁵¹³A: السدسين |

⁵¹⁴A: منهما |

⁵¹⁵A: أن omitted |

⁵¹⁶A: نصف omitted |

⁵¹⁷A: تأخذ الستة وتضربها في الثمانية |

⁵¹⁸C: لاتفاقهما :الثمانية لاتفاقهما deleted |

⁵¹⁹C: الثلثان in the text, but السدسان on the mrg |

⁵²⁰A, B: واحد omitted |

⁵²¹B: منها |

⁵²²C: والأخوين |

⁵²³C: للذكر omitted |

⁵²⁴C: لانكار |

⁵²⁵C: عليها |

⁵²⁶A: اثنا |

⁵²⁷C: وهو omitted |

⁵²⁸A, C: سهمان |

⁵²⁹C: فيه omitted |

⁵³⁰C: المكسرين |

⁵³¹A, B, C: اثني عشر |

⁵³²A: اثنين |

⁵³³B: ا :للمرأة ا deleted |

⁵³⁴A: وهو ثمانية عشر وهو ثمانية |

⁵³⁵B, C: اثني |

⁵³⁶A: والاخوات * C: واختين |

⁵³⁷A: ثلاثة corrected as ثلاث |

⁵³⁸C: فيما |

⁵³⁹C: هو omitted |

⁵⁴⁰A: في instead of بقي |

⁵⁴¹B, C: فيصير |

⁵⁴²A: وبقى ثلاثة omitted |

⁵⁴³A: الاولاد |

⁵⁴⁴A: الاسحار |

⁵⁴⁵A: لأولاد |

⁵⁴⁶A: ثلاثة |

⁵⁴⁷A: الأخوات من الأم omitted |

⁵⁴⁸A: منهما |

⁵⁴⁹A: سهمان omitted * B, C: بين ثلاثة لكل أخت سهمان instead of بين ثلاث الأخوات من الأم لكل أخت منها سهمان |

⁵⁵⁰A: هم omitted |

⁵⁵¹A. ابن سهمان ولكل omitted |

⁵⁵²B: سهما * C: لان لكل سهمان ولكل بنت سهمان |

⁵⁵³A: اسهم omitted |

⁵⁵⁴A: الاختيار |

⁵⁵⁵A: اثنتا |

⁵⁵⁶B: ثلاث اخوات * C: ثلاث اخواة |

⁵⁵⁷B, C: للذكر مثل حظ الأنثيين وهم ثلاثة اخوة واختان |

⁵⁵⁸A: هذه instead of أهل |

⁵⁵⁹A: يتخير |

⁵⁶⁰A: باب ميراث in the text and باب الميراث on the mrg * B, C: فصل باب |

⁵⁶¹C: الميراث |

⁵⁶²B, C: أجمعين omitted |

⁵⁶³A: من omitted |

⁵⁶⁴B, C: أهل omitted |

⁵⁶⁵A: لا يرثون منهم instead of لا يرثون من المسلمين شيئا والمسلمون يرثون منهم * B, C: من المسلمين شيئا والمسلمون يرثون منهم (C: منهم deleted) لا يرثون منهم |

⁵⁶⁶A: مسلم |

⁵⁶⁷B: الابن corrected as ابن |

⁵⁶⁸C: والمسلم |

⁵⁶⁹A: بينهم * C: بينها |

⁵⁷⁰C: بنتا |

⁵⁷¹A: مسلم |

⁵⁷²C: حقه |

⁵⁷³A: ابن in the text and ابنا interlinear |

⁵⁷⁴A: نصرانيا |

⁵⁷⁵A: حق omitted |

⁵⁷⁶A, B: كانا * C: كان نوا |

⁵⁷⁷C: الابن :وأولاد الابن البنت deleted |

⁵⁷⁸A: امهم |

⁵⁷⁹B, C: جهة علو |

⁵⁸⁰B, C: أعلا |

⁵⁸¹B: فالمال. C: فالما |

⁵⁸²A, B, C: ابنا نصرانيا واختا |

⁵⁸³B: للأخت instead of فإن للأخت * C: فلأخت |

⁵⁸⁴A, B: فإن كان ابنا نصرانيا * C: فإن كان للابن ابنا نصرانيا |

⁵⁸⁵B, C: مسلما * a: a long period, from واولاد الأخ وان سلفوا till فاذا قالوا كيف يأخذ في حكم الاسلام الأب مع الولد is omitted |

⁵⁸⁶B, C: ابنا نصرانيا وعما مسلما |

⁵⁸⁷C: وابن |

⁵⁸⁸C: الإسلام omitted |

⁵⁸⁹B: أعلا |

⁵⁹⁰C: فإذا اجتمع أولاد الأخ ذكورا وإناثا omitted |

⁵⁹¹B: و |

⁵⁹²C: ترك |

⁵⁹³C: للبنت |

⁵⁹⁴C: المال |

⁵⁹⁵B: ابن نصرانيا ومسلما * C: ابنا نصرانيا وبنتا مسلمة |

⁵⁹⁶B: هاههنا * C: هاهنا |

⁵⁹⁷A, B: يجعلها |

⁵⁹⁸C: الاب |

⁵⁹⁹A, B: فيجعل |

⁶⁰⁰B: ابنتا |

⁶⁰¹C: وابا |

⁶⁰²B: وللاب * C: فللبنت الثلثا وللاب |

⁶⁰³B, C: نصراني |

⁶⁰⁴A: منه |

⁶⁰⁵A: ابنا وبني الابن * B: الابن وابن الابن * C: الابن والابن الابن |

⁶⁰⁶A: بطون |

⁶⁰⁷C: بطن |

⁶⁰⁸B: أيهما |

⁶⁰⁹A: يعطى |

⁶¹⁰A: نصرانيا |

⁶¹¹A: وإن ترك أخا نصرانيا twice |

⁶¹²B: للأخت والأخ omitted |

⁶¹³A: والأخ بينهما للذكر مثل حظ الانثيين. وإن ترك ابن أخ نصرانيا وأختا مسلمة فالمال للأخت omitted * C: وإن ترك ابن أخ نصرانيا وأختا مسلمة فالمال للأخت omitted |

⁶¹⁴C: فالما |

⁶¹⁵C: و |

⁶¹⁶B: الصلب omitted |

⁶¹⁷B: أو twice: the first أو is deleted |

⁶¹⁸A: اجداد |

⁶¹⁹B, C: مسلم omitted |

⁶²⁰C: حقا لأم |

⁶²¹B: من جهة ولد النصراني * C: من جهة النصراني |

⁶²²B, C: للأم |

⁶²³C: بالأ |

⁶²⁴B, C: عن |

⁶²⁵A: من |

⁶²⁶B, C: باخته |

⁶²⁷B, C: بينهما |

⁶²⁸C: م :ماذا deleted |

⁶²⁹C: احدهما |

⁶³⁰B, C: تعوض |

⁶³¹C: فإنه يرث omitted |

⁶³²A: وجهين |

⁶³³C: ولده |

⁶³⁴A, B, C: مسلمين |

⁶³⁵A: فعلى ما |

⁶³⁶A: لابن * B: وابن ابن نصراني فالمال للابن * C: نصراني فالمال لابن وابن ابن |

⁶³⁷A, B, C: اخا مسلما |

⁶³⁸C: أخ omitted |

⁶³⁹A: إذا |

⁶⁴⁰A: واولاد النصارى |

⁶⁴¹C: فالما |

⁶⁴²C: المسلم :يأخذ المسلم الكافر deleted |

⁶⁴³A, B: والعموم |

⁶⁴⁴B: من omitted |

⁶⁴⁵B: هذا omitted |

⁶⁴⁶B: لله وحده |

⁶⁴⁷A, C: صلوته |

⁶⁴⁸B, C: (B: وسلامه twice) وآله الأكرمين وسلامه instead of وعلى آله الأكرمين |

⁶⁴⁹C ends after الوكيل‎: تم هذا الكتاب بعون الله الملك الوهاب في اليوم الخامس من شهر شعبان الكوثر يوم السبت سنة ١٣٢٧ من هجرة النبي الاكرم صلى الله عليه وآله وسلم وشرف وكرم ما حج بيت الله المعظم كتبه الاقل الاحقر طاهر ابن الشيخ الفاضل عبد علي فقيه غفر الله ذنوبه بحق محمد وآله أجمعين. تمت تمام.‏ كتبت لمالك ملا زاهد علي ابن الشيخ الفاضل فضل علي ساكن (حيدر اباد دكهن).‏ |

⁶⁵⁰B ends after اللهم صلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم :العظيم |