DEUXIÈME PARTIE
PASCAL
Pensées sur la justice
Trois Discours sur la condition des Grands
par François-Xavier Hervouët
et Nathalie Raybaud
Le lecteur trouvera ici les numéros des fragments des Pensées au programme, dans les éditions de Louis Lafuma et de Léon Brunschvicg. Pour les numéros correspondants dans les éditions de Michel Le Guern et de Philippe Sellier, on se reportera à la table de concordance donnée dans le volume Pensées sur la justice (éd. Brunschvicg, articles I à VII). Trois Discours sur la condition des Grands (éd. Marc Escola, GF-Flammarion, 2011, p. 375-392), auquel nous renvoyons dans l'ensemble de cette contribution.
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ORIENTATION BIBLIOGRAPHIQUE
Édition de référence
Blaise PASCAL, Pensées sur la justice. Trois D iscours sur la condition de s Grands, édition avec dossier de Marc Escola, GF-Flammarion, 2011. [Cette édition, fondée sur l'édition Brunschvicg, dont elle reprend les articles I à VII, présente l'avantage de rassembler les pensées de Pascal sur la justice sans négliger pour autant les célèbres fragments sur d'autres sujets (le divertissement, le pari, les deux infinis, etc.). Elle comporte un riche dossier sur les pensées politiques de Pascal, faisant le point sur leurs sources (Cicéron, Montaigne, saint Augustin), leur contexte (jansénisme et politique ; les moralistes et la justice) et leur postérité chez les penseurs du XXe siècle : Erich Auerbach, Louis Marin, Jacques Derrida, Pierre Bourdieu…]
Autre édition
Œuvres complètes, édition de Michel Le Guern, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1998-2000, 2 vol.
Ouvrages critiques
Paul BÉNICHOU, Morales du Grand Siècle, Gallimard, « Folio essais », 1988. [Étude des rapports qui unirent au cours du XVIIe siècle conditions sociales de la vie et conditions morales. Deux chapitres consacrés au jansénisme, et un chapitre à « la démolition du héros » notamment par Pascal, où est traité le problème central à cette époque dans la littérature morale de la grandeur de l'homme ou de sa bassesse.]
Lucien GOLDMANN, Le Dieu caché. Étude sur la vision tragique dans les Pensées de Pascal et dans le théâtre de Racine, Gallimard, « Tel », 1976. [Goldmann, philosophe et sociologue de la création littéraire combinant marxisme et structuralisme, caractérise la vision du monde pascalienne et racinienne par le refus intramondain du monde au nom de Dieu et par la nécessité de vivre pourtant dans ce monde, ce qui ferait de ces deux penseurs l'expression de la conscience tragique et janséniste.]
Laurent SUSINI, Pensées de Blaise Pascal, Gallimard, « Foliothèque », 2007. [Un essai sur les Pensées qui présente le texte sous de multiples facettes et l'éclaire par les autres ouvrages de l'auteur. Complété par un dossier avec éclaircissements historiques et commentaires critiques récents.]
Louis MARIN, Le Portrait du roi, Minuit, « Le sens commun », 1981. [Une réflexion historique et philosophique sur le pouvoir politique quand il s'exerce de façon absolue, en l'occurrence sous Louis XIV. La première partie du livre, « Le roi ou la force justifiée », est un commentaire des analyses de Pascal sur les rapports de force et de justice, sur la légitimité politique de l'autorité royale.]
Pour en savoir plus
Yves-Marie BERCÉ, La Naissance dramatique de l'absolutisme (1598-1661), Seuil, « Points Histoire », 1992. [Un parcours historique, social et culturel du premier XVIIe siècle, qui présente l'intérêt de ne pas reconstruire cette période trouble à la lumière du règne personnel de Louis XIV. Ainsi l'accent est-il mis sur les différentes options politiques et les différentes conceptions chrétiennes qui cohabitent.]
Henri GOUHIER, Blaise Pascal. Conversion et apologétique, Vrin, « Bibliothèque d'histoire de la philosophie », 1986 [Le parti pris de Gouhier consiste à voir dans la volonté apologétique liée à la conversion de Pascal le seul facteur susceptible de faire de l'ensemble des fragments un tout cohérent.]
Philip KNEE, La Parole incertaine. Montaigne en dialogue, Québec, Presses de l'université de Laval, « République des Lettres », 2003. [Knee interroge l'œuvre de Montaigne en la soumettant à l'épreuve d'un fécond dialogue avec quatre figures essentielles de la pensée européenne, dont Machiavel au sujet de la vision politique et Pascal sur les thèmes de religion et de jeu social.]