Les quatre stades de la réalisation de soi
La réalisation de soi passe par quatre stades, qui se succèdent toujours de la même manière :
• initiation ;
• purification ;
• renaissance ;
• accomplissement.
Ces quatre stades sont issus d’un protocole de pratique discrètement inclus dans tous les exercices proposés par une pratique sérieuse.
Ces quatre mouvements ou aspects de la pratique sont une manière d’utiliser les exercices en vue d’obtenir une évolution qui soit la plus naturelle possible, tout en étant également la plus rapide possible. Évidemment, l’idée, là, n’est pas de forcer le naturel ni de pratiquer une Voie rapide et au rabais !
Il s’agit véritablement de respecter un ordre basé sur la nature profonde de l’esprit, et donc parfaitement applicable par tous les êtres humains.
Premier stade : l’initiation
Dans le contexte de la Voie, l’initiation est l’introduction précise du nouvel élève dans une tradition ancienne afin qu’il en obtienne une vision profonde et verticale, à l’opposé de la « vision de magazine » horizontale, c’est-à-dire superficielle et creuse.
L’idée n’est pas du tout de piocher de vagues connaissances en vue de briller en société, mais de comprendre profondément comment fonctionne une tradition. L’initiation peut se faire par le biais d’un ouvrage, ce qui est le but de ce livre en ce qui concerne l’entraînement de l’esprit, en intégrant une école de pensée particulière, ou encore en rencontrant un professeur.
L’initiation est différente du simple intérêt ou d’une recherche personnelle, car si elle est issue d’une volonté ou d’une attente individuelle, elle se concrétise par l’entrée dans une pratique particulière, cohérente et globale.
L’initiation est un passage absolument essentiel pour pouvoir ensuite pratiquer. Attention à l’accumulation de connaissances horizontales et succinctes ! Ce type de pratique composée d’exercices patchwork issus de plusieurs traditions différentes ne mène nulle part.
Deuxième stade : la purification
C’est une étape extrêmement importante. Le travail de l’esprit va nous permettre de comprendre les différentes facettes de celui-ci, et de travailler chacune d’elles individuellement afin de les rendre plus performantes et d’obtenir un rapport plus intime avec elles. Lorsque nous aurons compris chacune des facettes de l’esprit, qu’elles seront clairement identifiées et expérimentées, nous aurons une vision de l’ensemble du fonctionnement de l’esprit beaucoup plus claire. Et chaque partie ayant été travaillée, l’ensemble se rapprochera de la perfection.
Prenons l’exemple d’un moteur qui ne fonctionne plus : nous pouvons le réparer sommairement, il redémarrera, puis tombera à nouveau en panne. Mais si nous démontons intégralement le moteur, si nous nettoyons soigneusement chacune des pièces qui le composent et remontons l’ensemble avec soin, le moteur sera comme neuf et fonctionnera parfaitement.
La purification fait partie de toutes les traditions sérieuses et anciennes.
Précisons qu’une tradition doit être cohérente et complète, et prendre en compte la globalité de l’être humain – corps, souffle (énergie) et esprit. Le travail sur les facettes de l’esprit doit être accompagné en parallèle d’un travail du corps et du souffle. En outre, nous ne pouvons pas travailler l’esprit convenablement si nous nous référons à des théories issues de plusieurs traditions, car elles ont des préconisations distinctes pour chaque partie de l’esprit. Les concepts seront trop différents et le travail ne sera ni équilibré ni stable.
“ Nous atteindrons la purification et une vision d’ensemble limpide après avoir clarifié chacune des facettes de notre cerveau.”
Troisième stade : la renaissance
À partir du moment où le travail de purification nous a donné une expérience différente du fonctionnement de notre esprit, et donc une meilleure disponibilité de celui-ci, nous sommes capables de mieux observer le quotidien.
Le changement le plus flagrant est l’amélioration de notre capacité de perception : nous allons avoir un accès beaucoup plus direct à la réalité. Cette perception directe est beaucoup plus juste que celle qui est pressentie par notre esprit, puisque celui-ci la transforme avant qu’elle atteigne notre conscience.
Notre esprit, parce qu’il est disponible, nous donne un accès plus rapide et plus vrai à la réalité. Notre vie s’en trouve changée, aussi devons-nous trouver de nouveaux repères.
Les interactions avec les autres sont également modifiées. Notre nouvelle façon d’envisager le monde, notamment le fait d’écouter vraiment les autres (voir la technique du « oui », p. 125) va changer nos priorités. Certaines personnes auxquelles nous n’accordions pas d’importance peuvent nous apparaître très intéressantes. Au contraire, nous pouvons nous éloigner de proches, car nous constatons en les écoutant vraiment qu’ils n’ont pas les mêmes valeurs que nous.
Nous parlons de renaissance, car nous allons vivre autrement en percevant le monde différemment et beaucoup plus clairement. Cette renaissance va avoir des conséquences très pratiques, ne serait-ce que dans notre travail. En écoutant vraiment les gens autour de nous et en faisant attention à eux, nous allons accumuler des informations qui vont nous permettre d’être plus efficaces.
Quatrième stade : l’accomplissement
Si nous remettons en place nos valeurs et notre façon de vivre grâce à notre nouvel esprit, nous allons acquérir ce que l’on appelle la sagesse. Mieux nous utilisons notre esprit, plus nous nous rendons disponibles.
Plus nous interagissons convenablement avec les autres et percevons avec véracité les changements du monde, plus notre vie devient fluide et notre univers dépourvu de stress.
Cet accomplissement et cette sagesse sont dus à l’interaction simple – ou en tout cas simplifiée – avec le monde. L’étape de l’accomplissement n’est pas le sujet de ce livre, et nous n’en parlerons pas davantage ici, mais il faut savoir que cet état est l’aboutissement du travail de l’esprit.