II
CONTRADICTION ENVENIMÉE
... un Dieu puissant, d'une puissance suprême, et pourtant un Dieu vengeur...
Le Gai Savoir, III,136.
... nous méprisons celui qui ne possède ni le pouvoir ni la volonté de se venger
Id., II, 69.
La justice en tant que forme permise de la vengeance...
Fragments inédits du Gai Savoir, 23 [25].
... Dans tout ce qu'une époque éprouve comme mal je reconnais... un atavisme de ce qui jadis passait pour le bien, par exemple une forme plus grossière de cruauté...
Id.,11 [153].
Attester que la lutte par-delà le principe de vindicte est le motif de la musicalité éthique, dès le Gai Savoir et son splendide cortège d'inédits, c'est le soustraire à l'incident «anecdotique» que constitueraient l'événement Lou et l'effet Salomé.
Pourtant il s'agit bien pour nous de maintenir le cap vers ce qui s'indique comme le voyage génois sur un océan problématique, en relation de téléprésence avec celle-là que Peter Gast nommera (non sans réserve) «la plus finement organisée des exégètes nietzschéennes ». Et dont Nietzsche précisera auprès d'Overbeck le 8 décembre 83, comme en signe de rude anniversaire, qu'en elle il avait « cru trouver un être ayant exactement la même tâche que moi-même », – « croyance hâtive » et qui s'est révélée « un terrible danger ».
Mais le célèbre chant ironique de Zarathoustra sur les « petites femmes », les Weiblein, voudra marquer que l'homme désire et veut la femme entre jeu et danger – elle, le plus dangereux des jeux.
Mais par elle se jouera l'enjeu. Exactement la même tâche ? – Nous pourrons dire, « à la Nietzsche » et en tenant tête : M'a-t-on compris? La fureur ironique, face à la longue vengeance.