PLAN DÉTAILLÉ DES DEUX TRAITÉS

TRAITÉ 47 (III, 2)

Chapitre 1, 1-15 : Introduction : il existe une providence qui gouverne l’univers.

Chapitre 1, 15 à chap. 5 : La nature de l’univers et celle de la providence.

lignes 15-45. La providence consiste pour l’univers à exister conformément à l’Intellect, qui est le monde véritable et premier, immobile et parfait.

Chapitre 2. L’univers est une image inférieure de l’Intellect, un mélange de matière et de raison, où règne une seule harmonie malgré la guerre que se livrent ses parties.

Chapitre 3. Il ne faut pas blâmer l’univers, car il est beau et autarcique.

Chapitres 4-5. Il ne faut pas s’étonner que la vie d’ici soit mouvement et désordre ; les maux existeront toujours et ils ont une fonction dans l’univers ; rien, de toute façon, n’échappe à la loi, aux châtiments et aux rétributions de l’univers.

Chapitres 6-14 : Première objection et sa solution.

Chapitre 6. Puisqu’il existe des injustices, l’univers dépend-il de l’Intellect et est-il bien constitué ?

Chapitre 7. Il ne faut blâmer ni l’univers ni la providence.

Chapitre 7, 1-15. La perfection de l’univers n’égale pas celle de l’Intellect.

Chapitre 7, 15-28. Les âmes sont responsables des maux qu’elles causent.

Chapitre 7, 29-43. La providence s’étend partout et il ne faut pas blâmer son produit.

Chapitre 8. L’univers est bien constitué.

Chapitre 8, 1-7. Les parties de l’univers n’ont pas toutes la même valeur.

Chapitre 8, 7-16. Les hommes commettent le mal, car ils ont un rang intermédiaire.

Chapitre 8, 16-52. Chacun a ce qu’il mérite et dieu n’a pas à se battre à sa place.

Chapitre 9. La providence ne dirige pas tout et les vivants d’ici n’existent pas en vain.

Chapitre 10. L’homme est responsable de ses actes, n’étant pas soumis à une nécessité extrinsèque ou à l’influence des astres.

Chapitre 11. Les raisons produisent tout, même les maux, car tout n’a pas à être égal dans l’univers et tout y est bien disposé.

Chapitre 12. La raison a des parties différentes et ce qu’elle produit est beau ; elle assigne aux âmes le lieu qu’elles méritent.

Chapitre 13. La justice de l’univers se manifeste à travers le cycle des vies ; l’ordre de l’univers s’étend jusqu’aux plus petites choses.

Chapitre. 14. L’ordre de l’univers dérive de l’Intellect ; les vivants d’ici sont aussi parfaits que possible.

Chapitre 15 : Deuxième objection et sa solution.

lignes 1-17. Si tout est conforme à la raison, pourquoi les vivants se font-ils la guerre ?

lignes 17-33. Cette guerre est nécessaire à la perpétuation de la vie.

lignes 33-62. Cette guerre n’est qu’un jeu affectant l’homme extérieur.

Chapitres 16-17, 11 : Troisième objection et sa solution.

Chapitre 16, 1-10. Si tout est bien disposé, comment pourrait-il y avoir des maux ?

Chapitre 16, 10-28. La raison est un produit de l’Intellect et de l’Âme, elle dirige la vie.

Chapitre. 16, 28-58. Étant moins une que l’Intellect et l’Âme, elle contient des contraires.

Chapitre 17, 1-11. Le monde est multiple et contient des contraires, bons et mauvais.

Chapitre 17, 11 à chapitre 18, 26 : Quatrième objection et sa solution.

Chapitre 17, 12-16. Y aura-t-il encore des méchants ; si oui, le seront-ils en eux-mêmes ?

Chapitre 17, 16-34. Les âmes sont comme des acteurs qui jouent bien ou mal leur rôle.

Chapitre. 17, 35-59. Elles ne reçoivent pas un rôle au hasard et le jouent comme elles peuvent.

Chapitre 17, 59-89. Bonnes ou mauvaises, elles s’harmonisent à la raison universelle.

Chapitre 18, 1-5. Les âmes ne sont pas toutes égales.

Chapitre 18, 5-18. Elles suivent le rôle assigné par la raison, qui fixe les conséquences.

Chapitre 18, 18-26. Les mauvaises actions, comme les bonnes, font partie de la raison.

Chapitre 18, 26 à 48 (III, 3), 1, 6 : Cinquième objection et sa solution.

Chapitre 18, 26-29. Pourquoi la raison fera-t-elle le mal ? Toutes les âmes sont-elles des parties de la raison ? Toutes les âmes sont-elles des raisons ?

 

 

TRAITÉ 48 (III, 3)

Chapitre 1, 1-6. Les raisons sont l’acte d’une âme totale et les parties des raisons sont l’acte des âmes partielles ; la raison universelle contient les choses mauvaises et les choses bonnes.

Chapitre 1, 7 à chap. 2 : Tout appartient à un seul et même ordre universel.

Chapitre 3 : Il ne faut blâmer ni le producteur ni le produit ; les choses doivent être inégales, puisqu’elles s’éloignent du principe.

Chapitre 4 : Le statut de l’homme.

lignes 1-18. L’homme possède un principe supérieur et libre, qui s’harmonise à la providence et à la raison totale.

lignes 18-54. Ce principe libre n’est pas présent en tout homme ; c’est quand même la raison et non la matière qui domine chez l’homme ; les vies antérieures déterminent la nature de cette raison.

Chapitre 5 : Le statut de la providence.

lignes 1-14. La providence n’est pas égale partout.

lignes 14-20. Il y a une seule providence, qui est pure providence là-bas et destin ici-bas.

lignes 20-32. Les bonnes actions s’insèrent dans la providence et les mauvaises sont corrigées.

lignes 33-54. Les maux sont nécessaires et viennent de nous.

Chapitre 6 : L’art des devins se fonde sur l’ordre qui règne dans l’univers et sur l’analogie qui existe entre les choses terrestres et les choses célestes.

Chapitre 7 : Abolir l’inférieur, ce serait éliminer les réalités supérieures d’où il provient et la providence qui prend soin de lui.