De l'Evangelisme au Catholicisme

Excerpt from De l'évangélisme au Catholicisme par la Route des Indes

Ce plaisir qui est fait de deux elements d'abord la joie fraternelle dont parle le Maitre dans la pa rabole de la brebis retrouvee, la joie qui fait tres saillir le ciel, lorsque l'ame, pour un temps egaree, rejoint les quatre vingt dix neuf justes demeures au bercail; et puis, le reconfort spirituel qui decoule tout naturellement de ce retour. Un retour, en effet, c'est un aveu, l'aveu d'une erreur; c'est un hom mage, l'hommage a la verite un moment delaissee; en un mot c'est une experience de vie et l'on saitl'impressionnante lumiere dont l'experience est le foyer. Un egare qui revient, c'est une voix qui crie J'y suis alle; n'y allez jamais! Je reviens ou vous etes reste; restez y toujours! Une conversion devient ainsi, pour la foule des fideles. Une con firmation de sa foi, un accroissement de son assu rance, une consolidation de sa position spirituelle. Mais il s'en faut que chaque conversion pro duise ce second effet dans la meme preportion ni de la meme maniere. Selon que l'experience du converti a porte sur tel ou tel objet, c'est tel ou tel aspect de la foi qui se trouve eclaire par son aven ture intime. La meme joie nous vient de la conver sion d'un Frederic Le Play ou d'un Newman, d'un Ferdinand Brunetiere ou d'un Ernest Psichari, mais les chemins qui les amenerent respective ment a Rome etant profondement differents, l'es pece d'edification qui en resulte pour nous, varie, au contraire, singulierement. En derniere analyse, c'est bien le salut qu'ils ont tous entrevu, puis, re connu, dans l'eglise a laquelle ils finissent par se rendre, mais les puissances de salut, les attraits de salut dont dispose cette eglise catholique, etant mul tiples et divers, c'est tantot celui-ci, tantot cet autre qui exerce sur l'ame son influence ou son charme et les differents convertis en nous faisant le recit deleur cas nous rendent cet inappreciable service de nousfaire mieux prendre conscience de cette immense richesse spirituelle qui est notre, de nous montrer pour ainsi dire le don de Dieu dans sa totalite. William Wallace a ete ramene a l'eglise par le besoin d'une autorite. Ce besoin, nous, fideles catholiques, le connais sons mal et n'en prenons que malaisement con science. Et pour une raison tres simple il a toujours ete satisfait en nous. Des l'eveil meme de notre conscience morale et religieuse, on nous a montre, dans l'eglise romaine, l'organisme pro videntiel qui declare les verites de la _vie aux hommes d'une maniere authentique et au nom de Dieu. Qui l'ecoute entend Dieu. Et nous nous rendons compte, a la reflexion, que c'est la un bien precieux par'quoi nous sommes dispenses de la recherche laborieuse de la verite, avec ses innom brables risques d'erreur ou d'illusion et l'eternelle incertitude de l'avoir jamais reellement conquise. Mais voici un homme qui l'ayant vecu cruellement, lui, ce besoin, met a nu son ame par devant nous et, dans une analyse aigue et profonde, nous livre le long et terrible drame de conscience qui aboutit enfin au grand apaisement du bapteme-catholique. Et des lors, au travail de reflexion toujours pe nible par ou nous devions percevoir la haute valeur du principe d'autorite, se substitue la vision directede la chose vecue. Car les maitres de l'analyse reali sent ce prodige de montrer la vie. Et William Wallace est un de ces maitres.

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