Logica Da Alteridade

Este trabalho tem como temática central o estatuto da alteridade dentro

da Filosofia de Hegel. Pretende-se compreender a Filosofia hegeliana

através da alteridade como conceito fundamental para sua estrutura.

Trataremos, portanto, de verificar como a Filosofia hegeliana, ao

contrário do que afirmam os críticos da totalidade, está afastada do

modelo da Identidade e próxima ao que é denominado de modelo da

?Identidade da Identidade e da diferença?, visto que nesta a alteridade

não é anulada, mas suprassumida (negada, conservada e elevada). Para

tanto, nos apoiaremos na leitura de Labarrière sobre a alteridade em

Hegel, diferenciando esta posição das da Kojève e Hyppolite. A Filosofia

de Hegel, para Labarrière, apresenta o silogismo que leva a unidade à

diferença de seus extremos (imediatidade imediata e imediatidade

mediada). Para isso, entretanto, faz-se necessária a presença do termo

médio como função reflexiva. Assumimos a compreensão assumida por

Labarrière de que também ?há uma lógica por trás da consciência?. Nosso

trabalho, dessa forma, ao delimitar o tema da alteridade na esfera da

subjetividade, pretende verificar o estatuto deste conceito na figura do

Senhor e do Servo. A lógica que está por trás da Fenomenologia do

Espírito apresenta as categorias da Ciência da Lógica. Assim, tomaremos a

figura do Senhor e do Servo como momento lógico correspondente à lógica

da Essência. Nesta figura, encontramos a passagem de uma relação da

consciência com o mundo para uma relação intersubjetiva, isto é, a

consciência toma reflexivamente outra consciência como objeto. Para

Hegel, a formação de uma autoconsciência só pode ocorrer pela situação

de intersubjetividade. A constituição de uma alteridade subjetiva e o

reconhecimento do outro como igual, portanto, é necessária para a

emergência da autoconsciência.