11. Kapitel: For the Soul of America: Die Schlachtfelder der Geschlechter- und Kulturkriege

[1]

Vgl. Patrick Buchanan, Culture War Speech: Address to the Republican National Convention, 17. 8. 1992, Voices of Democracy. The U. S. Oratory Project, online.

[2]

James D. Hunter, Culture Wars: The Struggle to Define America. New York 1991, S. 42.

[3]

Andrew Hartman, A War for the Soul of America: A History of the Culture Wars. Chicago 2015, S. 5–6, passim; den neoliberalen Hintergrund der culture wars betonen Gerstle, The Rise and Fall of the Neoliberal Order, S. 5, 187, passim; Rodgers, The Age of Fracture.

[4]

Jill Lepore, Diese Wahrheiten. Geschichte der Vereinigten Staaten von Amerika. München 2019, S. 19–20, 785–875 (Kulturkriege), S. 957–962.

[5]

Vgl. Fiorina, Culture War?; James D. Hunter/Alan Wolfe, Is there a Culture War? A Dialogue on Values and American Public Life. Washington, D. C., 2006.

[6]

Vgl. u. a. Robert F. Bork, Slouching towards Gomorrah: Modern Liberalism and American Decline. New York 1996; vgl. auch Patterson, Restless Giant, S. 254–257.

[7]

Frank, What’s the Matter with Kansas? S. 7; Rorty, Achieving Our Country, S. 73–107; Gitlin, Twilight of Our Common Dreams, S. 35–36, passim.

[8]

Hochschild, Strangers in their Own Land, S. 213–220.

[9]

Daniel T. Rodgers, Contested Truths: Keywords in American Politics since Independence. New York 1987, S. 220; vgl. auch Manfred Berg/Martin Geyer (Hrsg.), Two Cultures of Rights: The Quest for Inclusion and Participation in Modern America and Germany. New York 2002, S. 3–6; Glendon, Rights Talk, S. 1–17, 9.

[10]

Peter Novick, The Holocaust in American Life. New York 1999, S. 7–9, passim; vgl. auch Manfred Berg/Bernd Schaefer (Hrsg.), Historical Justice in International Perspective: How Societies are Trying to Right the Wrongs of the Past. New York 2008; Eric Brandt (Hrsg.), Dangerous Liaisons: Blacks & Gays and the Struggle for Equality. New York 1999.

[11]

Engel v. Vitale, 370 U. S. 421 (1962); vgl. auch Manfred Berg, Die historische Dimension: Vom Puritanismus zum religiösen Pluralismus, in: Brocker, »God Bless America«, S. 32–49; Sutton, Jerry Falwell and the Rise of the Religious Right, S. 82–91; Hartman, A War for the Soul of America, S. 201–221.

[12]

Ebd., S. 170–200; Patterson, Restless Giant, S. 265–269, 280–286.

[13]

Berg, Die historische Dimension; zur Vielfalt der religiösen Landschaft vgl. auch Rainer Prätorius, In God We Trust. Religion und Politik in den USA. München 2003.

[14]

Vgl. Donald T. Critchlow, Phyllis Schlafly and Grassroots Conservatism: A Woman’s Crusade. Princeton, NJ, 2005, S. 212–242.

[15]

Ebd.; Schlafly, What’s Wrong with the ERA? in: MacLean, The American Women’s Movement, S. 113–117; Interview with Phyllis Schlafly, in: Sutton, Jerry Falwell and the Rise of the Religious Right, S. 115–118; Interview with the Washington Star, in: Story/Laurie, The Rise of Conservatism in America, S. 103–107.

[16]

Critchlow, Phyllis Schlafly and Grassroots Conservatism, S. 31–33, 226–227, 253.

[17]

Ebd., S. 244–248; Marjorie J. Spruill, Divided We Stand: The Battle over Women’s Rights and Family Values that Polarized American Politics. New York 2107, S. 1–13, passim; Erin M. Kempker, Big Sister: Feminism, Conservatism, and Conspiracy in the Heartland. Urbana, IL, 2018, S. 2–7; die Literatur zu Frauen in der konservativen Bewegung und in rechtsextremen Gruppierungen wächst beständig. Vgl. u. a. Michelle Nickerson, Mothers of Conservatism: Women and the Postwar Right. Princeton 2012 Elisabeth G. McRae, Mothers of Massive Resistance: White Women and the Politics of White Supremacy. Oxford 2018.

[18]

Sylvia Hewlett, zit. in Critchlow, Phyllis Schlafly and Grassroots Conservatism, S. 214; Schlafly, What’s Wrong with the ERA? S. 117.

[19]

Für eine konzise Zusammenfassung vgl. Emma T. Budde, Abtreibungspolitik in Deutschland. Ein Überblick. Wiesbaden 2015, bes. S. 15–23.

[20]

Zitat in Karissa Haugeberg, Women against Abortion: Inside the Largest Moral Reform Movement of the Twentieth Century. Urbana, IL, 2017, S. 118; vgl. Gallup, Abortion: Historical Trends, online; Hartman, A War for the Soul of America, S. 150.

[21]

Roe v. Wade, 410 U. S. 113 (1973).

[22]

Daniel K. Williams, Defenders of the Unborn: The Pro-life Movement before Roe v. Wade. New York 2016, S. 205–206.

[23]

Ebd., S. 1–2, 216–217; Haugeberg, Women against Abortion, S. 1–5.

[24]

Ebd., S. 105–148.

[25]

Williams, Defenders of the Unborn, S. 208–219; vgl. Planned Parenthood of Southeastern Pennsylvania v. Casey, 505 U. S. 833 (1992).

[26]

Dobbs v. Jackson Women’s Health Organization, 597 U. S. 215 (2022); Peter Charles Hoffer u. a., The Supreme Court: An Essential History. Lawrence, KS, 2007, S. 430–434.

[27]

Williams, Defenders of the Unborn, S. 265–266; Haugeberg, Women against Abortion, S. 118–139, 144–145.

[28]

Vgl. Williams, Defenders of the Unborn, S. 219–242.

[29]

Ruth Rosen, The World Split Open: How the Modern Women’s Movement Changed America. New York 2000, S. 331–340; Gallup, Abortion; zur Reaktion auf Dobbs vgl. Ronald Brownstein, America’s Blue-Red Divide Is About to Get Starker, in: The Atlantic, 5. 5. 2022, online.

[30]

Bowers v. Hardwick, 478 U. S. 186 (1986); Gallup Historical Trends: LGTB Rights: Historical Trends, online; alle folgenden Meinungsumfragen stammen ebenfalls aus dieser Quelle; Berg, Lynchjustiz in den USA, S. 240; zur rechtlichen Anerkennung der Homosexualität Michael Klarman, From the Closet to the Altar: Courts, Backlash, and the Struggle for Same-Sex Marriage. New York 2013.

[31]

Ebd., S. 43–47, 156–157; vgl. auch Didi Herman, The Antigay Agenda: Orthodox Visions and the Christian Right. Chicago 1998.

[32]

Zum Defense of Marriage Act vgl. Klarman, From the Closet to the Altar, S. 48–75, passim; George Chauncey, Why Marriage? The History Shaping Today’s Debate over Gay Equality. New York 2004.

[33]

Vgl. Hartman, A War for the Soul of America, S. 155–162.

[34]

Lawrence v. Texas, 539 U. S. 558 (2003); United States v. Windsor, 570 U. S. 744 (2013); Obergefell v. Hodges, 576 U. S. 644 (2015).

[35]

Gallup, LGTB Rights; Katie Rodgers, Pete Buttigieg says he and his husband, Chasten, are now parents, in: New York Times, 17.08 2021, online; Klarman, From the Closet to the Altar, S. 196–207.

[36]

Ebd., S. 209–210, 217–219; vgl. auch John D’Emilio, The World Turned: Essays on Gay History, Politics, and Culture. Durham, NC, 2003; David Eisenbach, Gay Power: An American Revolution. New York 2006.

[37]

Zum historischen Hintergrund vgl. Joanne J. Meyerowitz, How Sex Changed: A History of Transsexuality in the United States. Cambridge, MA, 2002; Gallup, LGTB Rights.

[38]

UCLA Williams Institute, How Many Adults and Youth Identify as Transgender in the United States? June 2022, online.

[39]

Butler zitiert in: Hartman, A War for the Soul of America, S. 162; zum intellektuellen Hintergrund vgl. auch Rodgers, The Age of Fracture, S. 144–164.

[40]

Scharfe Kritik üben Helen Pluckrose/James Lyndsay, Cynical Theories: How Activist Scholarship made Everything about Race, Gender and Identity – and why this Harms Everybody. Durham, NC, 2020.

[41]

R. G. & G. R. Harris Funeral Homes Inc. v. Equal Employment Opportunity Commission, 590 U. S. (2020); für einen Überblick zur Rechtslage vgl. Rose Gilroy u. a., Transgender Rights and Issues, in: Georgetown Journal of Gender and the Law 22 (2021), S. 417–486; Aaron Carroll, Blue States Want Red States to Face Consequences, but Travel Bans Are Harmful, in: New York Times, 26. 12. 2022, online.

[42]

Zur Rezeption der Postmoderne in den USA vgl. Rodgers, The Age of Fracture, S. 102–107; Mounk, The Identity Trap, S. 27–81.

[43]

Allan D. Bloom, The Closing of the American Mind: How Higher Education Has Failed Democracy and Impoverished the Souls of Today’s Students. New York 1987; mit ähnlichem Tenor wie Bloom vgl. Dinesh D’Souza, Illiberal Education: The Politics of Race and Sex on Campus. New York 1992; Lawrence W. Levine, The Opening of the American Mind: Canons, Culture, and History. Boston 1996, S. 3–33, passim.

[44]

Jonathan Zimmerman, Campus Politics: What Everyone Needs to Know. New York 2016, S. 33.

[45]

Schlesinger, The Disuniting of America, S. 56, 60–65; Clarence E. Walker, We Can’t Go Home Again: An Argument about Afrocentrism. New York 2000; vgl. John Torpey, An Avalanche of History: The »Collapse of the Future« and the Rise of Reparation Politics, in: Berg/Schäfer, Historical Justice in International Perspective, S. 21–38.

[46]

Eine Sammlung wichtiger Beiträge zu diesen Debatten ist Paul Berman (Hrsg.), Debating P. C.: The Controversy over Political Correctness. New York 1992; das Folgende beruht vor allem auf Zimmerman, Campus Politics, besonders S. 23–37, 45–50, 57–71, 90–108; Erwin Chemerinsky/Howard Gillman, Free Speech on Campus. New York 2017; die These von der politischen Korrektheit als Erfindung rechter Ideologen vertritt u. a. Adrian Draub, Cancel Culture Transfer: Wie eine moralische Panik die Welt erfasste. Berlin 2022; ders., Zensur! Tugendterror! Cancel-Culture! Seit 70 Jahren schwören sich Amerikas Konservative auf einen Feind ein, der sie eint: Die »politisch korrekten« Universitäten. Rekonstruktion einer folgenreichen Erregung, in: Die Zeit 46 (2022), 10. 11. 2022, S. 19.

[47]

Zimmerman, Campus Politics, S. 45–50; 90–108; Chemerinsky/Gillman, Free Speech on Campus, S. 82.

[48]

Zitate in Zimmerman, Campus Politics, S. 101–105.

[49]

Ebd., S. 69–70, 103–108; Chemerinsky/Gillman, Free Speech on Campus, S. 9–10.

[50]

Zimmerman, Campus Politics, S. 11–22; zur Deutung des radikalen Antirassismus als politischer Religion vgl. John McWhorter, Woke Racism: How a New Religion Has Betrayed Black America. New York 2021, bes. S. 12–23; 151–188; Anne Applebaum, The New Puritans, in: The Atlantic, 31. 8. 2021, online; Mounk, The Identity Trap, S. 113–126.

[51]

Berg, Geschichte der USA, S. 101–102; Hartman, A War for the Soul of America, S. 260.

[52]

Zur Erinnerungskultur des Südens vgl. W. Fitzhugh Brundage, The Southern Past: A Clash of Race and Memory. Cambridge, MA, 2005; John M. Coski, The Confederate Battle Flag: America’s Most Embattled Emblem. Cambridge, MA, 2005; Mason Adams, Dylann Roof’s Rebel Yell: How the persistence of the Confederacy led to the Charleston slaughter, in: Politico Magazine, 20. 6. 2015, online; Mitch Landrieu’s Speech on the Removal of Confederate Monuments in New Orleans, in: New York Times, 23. 5. 2017, online; Matthew Karp, History as End: 1619, 1776, and the Politics of the Past, in: Harper’s Magazine, Juli 2021, online.

[53]

Vgl. Hartman, A War for the Soul of America, S. 266–274; aus der Perspektive der Autoren der Standards vgl. Gary B. Nash u. a., History on Trial: Culture Wars and the Teaching of the Past. New York 2000, bes. S. 149–222.

[54]

Hartman, A War for the Soul of America, S. 276–284; Edward T. Linenthal/Tom Engelhardt, History Wars: The Enola Gay and Other Battles for the American Past. New York 1996.

[55]

Vgl. Manfred Berg, Begrenzter Handlungsspielraum, S. 97–109; Renee C. Romano/Leigh Raiford (Hrsg.), The Civil Rights Movement in American Memory. Athens, GA, 2006.

[56]

Vgl. ausführlich Manfred Berg, »An Inappropriate Namesake«: Princeton University and the Legacy of Woodrow Wilson, in: Christian Bremen (Hrsg.), Amerika, Deutschland und Europa von 1917 bis heute. 2 Bde. Aachen 2022, Bd. 1, S. 69–85.

[57]

Jake Silverstein, Why We Published the 1619 Project, in: The New York Times Magazine, 20. 12. 2019, online; ein Beispiel für eine stark deterministische Perspektive ist das auch in Deutschland gefeierte Buch von Ibram X. Kendi: Gebrandmarkt; vgl. The President’s Advisory 1776 Commission, The 1776 ReportWashington, D. C., 2021, online; Benjamin H. Johnson, American History Wars, HCA Gradblog, 28. 7. 2021, online; Karp, History as End.

[58]

Stephen Prothero, Why Liberals Win the Culture Wars (Even When They Lose Elections). New York 2017.

[59]

Gitlin, Twilight of Common Dream, S. 126; Hartman, A War for the Soul of America, S. 284–290.

[60]

Mounk, The Identity Trap, S. 97–111.