Notes

1. Voir Locke, Lettre sur la tolérance, éd. Jean-Fabien Spitz, GF-Flammarion, 1992, p. 206.

2. Voir Rousseau, Du contrat social, IV, VIII, éd. Bruno Bernardi, GF-Flammarion, 2001, p. 178.

3. Voir Pierre Bayle, Pensées diverses sur la comète, éd. Pierre Rétat, Librairie Nizet, 1984, tome II, § 172. Voir également les § 133 et suivants. Voir DOSSIER, textes n^o 3, p. 78 et n^o 5, p. 93 pour la position de d’Holbach.

4. Nous présentons dans cette introduction les thèmes majeurs de l’Entretien. Pour un commentaire philosophique continu de ce dialogue, voir Colas Duflo, Diderot philosophe, Honoré Champion, 2003, p. 381-396.

5. Voir Guy Besse, « Philosophie – Apologétique – Utilitarisme », Dix-huitième siècle, n^o 2, 1970.

6. Cette version populaire du pari pascalien énoncée par la maréchale ne signifie pas qu’elle est janséniste. Elle s’en défend p. 57. Elle reflète la façon dont l’argument du pari est compris et déformé dans un XVIII ^e siècle imprégné par la pensée utilitariste.

7. Voir Pascal, Pensées, fragment 233 éd. Brunschvicg, 418 éd. Lafuma, 397 éd. Le Guern. Nous citons l’édition Brunschvicg, GF-Flammarion, 1976. Voir DOSSIER, texte n^o 2, p. 74.

8. Pascal, p. 75.

9. Diderot, Pensées philosophiques, § XXVIII, éd. J-C. Bourdin, GF-Flammarion, 2007, p. 73.

10. Pascal, ibid., p. 75.

11. Ibid.

12. Ibid., p. 77.

13. Voir ci-dessous p. 38 et la note 1.

14. Le caractère, l’éducation et l’expérience comme explications de la vertu renvoient à la conception aristotélicienne de la morale qui est ici opposée à la conception chrétienne du péché et aux philosophies spiritualistes de la volonté libre. On notera que Diderot laisse dans l’ombre la question de savoir dans quelle mesure ce fondement de la morale peut être généralisé à l’humanité entière. Il se peut que quelques individus soient mal disposés par nature, tels le personnage du Neveu de Rameau qui admet n’avoir pas la fibre morale, et surtout, il est évident que certains sont mal éduqués ou amenés par leur histoire ou la société dans laquelle ils vivent à devenir méchants.

15. Voir Pierre Bayle, op. cit., § 135-136, 171 et 181. Voir également d’Holbach, DOSSIER, texte n^o 6, p. 101.

16. Voir DOSSIER, texte n^o 1, p. 67.

17. On peut lire dans La Religieuse, au-delà de la critique des couvents, un tableau d’une partie des effets néfastes de la religion.

18. Pour de plus amples développements sur le matérialisme de Diderot, voir C. Duflo, op. cit., p. 172-267.

19. Voir les Pensées philosophiques, éd. cit.

20. Voir Le Rêve de d’Alembert, éd. C. Duflo, GF-Flammarion, 2002, p. 68.

21. Voir ci-dessous, p. 52, note 1.