Scritti Sul Pensiero Medievale by Eco, Umberto -- Read -- Imperial Library of Trantor

Index

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Abstract Umberto Eco

Frontespizio Copyright PREFAZIONE ARTE E BELLEZZA NELL’ESTETICA MEDIEVALE

1. Introduzione 2. La sensibilità estetica medievale

2.1. Gli interessi estetici dei medievali 2.2. I mistici 2.3. Il collezionismo 2.4. Utilità e bellezza 2.5. La bellezza dei mostri

3. Il bello come trascendentale

3.1. La visione estetica dell’universo 3.2. I trascendentali. Filippo il Cancelliere 3.3. I commenti allo Pseudo-Dionigi 3.4. Guglielmo d’Alvernia e Roberto Grossatesta 3.5. La Summa fratris Alexandri e Bonaventura 3.6. Alberto Magno

4. Le estetiche della proporzione

4.1. La tradizione classica 4.2. L’estetica musicale 4.3. La scuola di Chartres 4.4. L’homo quadratus 4.5. La proporzione come regola artistica

5. Le estetiche della luce

5.1. Il gusto del colore e della luce 5.2. Ottica e prospettiva 5.3. La metafisica della luce: Grossatesta 5.4. Bonaventura

6. Simbolo e allegoria

6.1. L’universo simbolico 6.2. L’indistinzione tra simbolismo e allegorismo 6.3. La pansemiosi metafisica 6.4. L’allegorismo scritturale 6.5. L’allegorismo enciclopedico 6.6. L’allegorismo universale 6.7. L’allegorismo artistico 6.8. Tommaso e la liquidazione dell’universo allegorico

7. Psicologia e gnoseologia della visione estetica

7.1. Soggetto e oggetto 7.2. L’emozione estetica 7.3. Psicologia della visione 7.4. La visione estetica in Tommaso

8. Tommaso e l’estetica dell’organismo

8.1. Forma e sostanza 8.2. Proportio e integritas 8.3. Claritas

9. Sviluppi e crisi di una estetica dell’organismo

9.1. Ulrico di Strasburgo, Bonaventura e Lullo 9.2. Duns Scoto, Ockham e l’individuo 9.3. I mistici tedeschi

10. Teorie dell’arte

10.1. La teoria dell’ars 10.2. Ontologia della forma artistica 10.3. Arti liberali e arti servili 10.4. Le arti belle 10.5. Le poetiche

11. L’invenzione artistica e la dignità dell’artista

11.1. L’infima doctrina 11.2. Il poeta theologus 11.3. L’idea esemplare 11.4. Intuizione e sentimento 11.5. La nuova dignità dell’artista 11.6. Dante e la nuova concezione del poeta

12. Dopo la Scolastica

12.1. Il dualismo pratico medievale 12.2. Le strutture del pensiero medievale 12.3. L’estetica di Niccolò Cusano 12.4. L’ermetismo neoplatonico 12.5. Astrologia verso provvidenza 12.6. Simpatia verso proportio 12.7. Talismano verso preghiera 12.8. L’estetica come norma di vita 12.9. L’artista e la nuova interpretazione dei testi e del mondo 12.10. Conclusioni

IL PROBLEMA ESTETICO IN TOMMASO D’AQUINO

Introduzione alla presente edizione 1. Il problema estetico nella cultura medievale

1.1. La storiografia 1.2. La sensibilità estetica medievale 1.3. Tommaso d’Aquino 1.4. Possibilità di un piacere estetico 1.5. Piano della ricerca

2. Il Bello come trascendentale

2.1. Posizione del problema 2.2. La visione estetica delle cose 2.3. I testi di Tommaso d’Aquino 2.4. Le interpretazioni moderne 2.5. Il Bello come trascendentale nella tradizione filosofica del XIII secolo 2.6. Conclusione

3. Funzione e natura della visio estetica

3.1. Posizione del problema 3.2. I testi medievali 3.3. I testi tomisti 3.4. La visio estetica 3.5. L’intuizione intellettuale in Tommaso

4. I criteri formali del Bello

4.1. I testi 4.2. Precisazioni sul concetto di forma 4.3. La proportio: dati storici 4.4. La proportio in Tommaso d’Aquino 4.5. L’integritas 4.6. La claritas: dati storici 4.7. La claritas in Tommaso d’Aquino 4.8. Conclusione

5. Problemi concreti e applicazione dei principi

5.1. La bellezza del Figlio 5.2. La bellezza dell’uomo 5.3 La bellezza della musica 5.4. Giochi e poesia giocosa 5.5. La visione simbolica 5.6. Metafora e allegoria nella Bibbia e nelle opere poetiche 5.7. Il parabolismo didascalico 5.8. La poetica tomista

6. La teoria dell’arte

6.1 Arte e invenzione 6.2. Consistenza ontologica della forma artistica 6.3. Specificità estetica della forma artistica 6.4. Sulla possibile autonomia delle arti belle 6.5. L’equivoco dell’autonomia dell’arte 6.6. Conclusioni

7. visio estetica e il giudizio

7.1. Funzione della visio estetica 7.2. Natura della visio estetica

8. Conclusioni

DALL’ALBERO DI PORFIRIO AL LABIRINTO ENCICLOPEDICO

1. L’albero 2. L’enciclopedia

2.1. Plinio e il modello dell’enciclopedia antica 2.2. Le enciclopedie medievali 2.3. Tra Rinascimento e Seicento, verso il Labirinto 2.4. Il Cannocchiale di Tesauro 2.5. Wilkins 2.6. Leibniz 2.7. L’Encyclopédie 2.8. Labirinti

METAFORA E CONOSCENZA NEL MEDIOEVO

1. Difficoltà della ricezione di Aristotele

1.1. La metafora in Aristotele 1.2. L’Aristotele Latino 1.3. Poetica: il commento di Averroè e la traduzione di Ermanno 1.4. Poetica: la traduzione di Guglielmo di Moerbeke 1.5. Retorica: la traduzione di Ermanno il Tedesco 1.6. Retorica: Translatio Vetus (V) e traduzione di Guglielmo di Moerbeke (G) 1.7. Sfortuna medievale di Poetica e Retorica

2. Dalla metafora all’analogia entis

2.1. Poetiche e retorica 2.2. Riferimenti ed esempi nel pensiero filosofico 2.3. Metafora e allegorismo 2.4. La teologia simbolica dello Pseudo-Dionigi 2.5. L’analogia entis 2.6. Conclusione

SUL LATRATO DEL CANE (E ALTRE ARCHEOLOGIE ZOOSEMIOTICHE)

1. Gli animali dall’antichità al Medioevo

1.1. Anima, diritti e linguaggio delle bestie nell’antichità 1.2. La trasmigrazione del problema nel Medioevo

2. Latratus canis

2.1. Nomi e segni 2.2. L’influenza stoica: Agostino 2.3. L’influenza stoica: Abelardo 2.4. Lettura boeziana del De interpretatione 16a 2.5. Lettura tomista del De interpretatione 16a 2.6. Trascrivibilità e articolazione 2.7. Ancora Tommaso 2.8. Ruggero Bacone

LA FALSIFICAZIONE NEL MEDIOEVO

1. Semiotica della falsificazione

1.1. Doppi 1.2. Pseudo-doppi 1.3. Falsa identificazione

2. Difficoltà delle procedure di autentificazione nel Medioevo

2.1. Autentificazione a livello del supporto materiale del testo 2.2. Autentificazione a livello della manifestazione testuale 2.3. Autentificazione a livello del contenuto 2.4. Autentificazione in riferimento a dati di fatto

3. Tre categorie di falsa identificazione

3.1. Falsa identificazione forte 3.2. Falsa identificazione debole o presunzione di intercambiabilità 3.3. Pseudo-identificazione

4. Che cosa significa “sapere che”? 5. Verità storica, tradizione e auctoritas 6. Sulle spalle dei giganti 7. Tamquam ab iniustis possessoribus 8. Conclusioni

L’APOCALISSE DI BEATO

1. Apertissime 2. Vedere la Scrittura 3. Altre visualizzazioni impossibili 4. La Gerusalemme di Beato 5. Mille annos 6. L’inizio della storia 7. Gli eredi dell’Apocalisse

DANTE TRA MODISTI E CABALISTI

1. Il De vulgari eloquentia 2. Paradiso XXVI

PER UNA STORIA DELLA DENOTAZIONE

1. Da Mill a Peirce 2. Da Aristotele al Medioevo 3. Boezio 4. L’appellatio di Anselmo 5. Abelardo 6. Tommaso d’Aquino 7. La suppositio 8. Bacone 9. Duns Scoto e i modisti 10. Ockham 11. Dopo Ockham 12. Conclusioni

SU LULLO, PICO E IL LULLISMO

1. Il punto sull’Ars lulliana 2. Differenze col cabalismo 3. Gli alberi lulliani e la Grande Catena dell’Essere 4. La Revolutio alphabetaria di Pico 5. Il lullismo dopo Pico

USO E INTERPRETAZIONE DEI TESTI MEDIEVALI

1. La modernità di un paleotomista 2. Una lettura disinvolta 3. Dopo Art et Scolastique, l’apparizione della “poesia” 4. Il discorso poetico: Maritain verso Tommaso 5. Intuizione creativa verso intelletto agente 6. La lezione storiografica di De Bruyne 7. Il problema di un’intuizione intellettuale

RITRATTO DEL TOMISTA DA GIOVANE

1. Il cattolicesimo di Joyce 2. I tentativi giovanili 3. Integritas, proportio e claritas 4. L’epifania: dalla Scolastica al simbolismo Appendice. Joyce e D’Annunzio

CONFERENZE, PREFAZIONI E ALTRI SCRITTI DIVULGATIVI

Dieci modi di sognare il Medioevo Joyce e l’estetica isperica Il libro di Lindisfarne Riflessioni sulle tecniche di citazione nel Medioevo Gli embrioni ad mentem Divi Thomae Intervista a Tommaso d’Aquino Lettura del Paradiso Il Milione: descrivere l’ignoto Dante e la lingua degli italiani Sulle Très Riches Heures Su Scolastica e strutturalismo

RIFERIMENTI BIBLIOGRAFICI SOMMARIO

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