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Table des matières
Introduction
PREMIÈRE PARTIE - Les fondements du Yogâcâra
1. - Historique de l’école Yogâcâra
I. Les sources fondatrices
II. Les bases doctrinales du Mahâyâna
III. Les deux principales écoles du Mahâyâna : Shûnyatâvâda et Vijnânavâda
IV. Asanga et Vasubandhu
2. - Principes théoriques du Yogâcâra
I. Le « rien que l’esprit »
II. Le « cogito » d’Asanga
III. Nature de l’ignorance (avidyâ)
IV. Les états multiples de la conscience
3. - Analyse de la conscience
I. L’agrégat de la conscience (vijnâna-skandha)
II. La conscience souillée (klishtamanas)
III. Les voiles trompeurs de la conscience empirique (manovijnâna)
IV. Les illusions de l’imagination
V. La non-substantialité du sujet
DEUXIÈME PARTIE - La doctrine du Yogâcâra
4. - La philosophie d’Asanga
I. La vacuité de la dualité sujet/objet
II. La non-production originelle (anutpâdadharma)
III. L’absence de nature propre
IV. La conscience de tréfonds (âlaya-vijnâna)
V. Nature de l’âlaya-vijnâna
5. - L’illumination intérieure
I. La pratique du Yogâcâra
II. La conscience « immaculée » (amala-vijnâna)
III. La connaissance de miroir (âdarshajnâna)
IV. Caractère essentiel de la bouddhéité
IV. L’embryon ou « germe » de Bouddha (tathâgatagarbha)
6. - La connaissance ultime
I. L’extinction
II. Le « yoga de la non-demeure » (asthânayoga)
III. La suprême transparence
IV. La vacuité de la vacuité
Notes
Appendices
I. Influence et continuité de l’école Yogâcâra
II. La conscience dans l’histoire de la pensée en Occident
III. Le « non-moi », ou la non-substance des créatures
IV. Le « soi » selon l’ontologie védique
V. L’immatérialisme philosophique
VI. L’exercice de dhyâna
VII. Lumières sur l’état de samâdhi (jap. zanmai)
Bibliographie
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