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Page de titre Page de Copyright Table des matières Introduction PREMIÈRE PARTIE - Les fondements du Yogâcâra
1. - Historique de l’école Yogâcâra
I. Les sources fondatrices II. Les bases doctrinales du Mahâyâna III. Les deux principales écoles du Mahâyâna : Shûnyatâvâda et Vijnânavâda IV. Asanga et Vasubandhu
2. - Principes théoriques du Yogâcâra
I. Le « rien que l’esprit » II. Le « cogito » d’Asanga III. Nature de l’ignorance (avidyâ) IV. Les états multiples de la conscience
3. - Analyse de la conscience
I. L’agrégat de la conscience (vijnâna-skandha) II. La conscience souillée (klishtamanas) III. Les voiles trompeurs de la conscience empirique (manovijnâna) IV. Les illusions de l’imagination V. La non-substantialité du sujet
DEUXIÈME PARTIE - La doctrine du Yogâcâra
4. - La philosophie d’Asanga
I. La vacuité de la dualité sujet/objet II. La non-production originelle (anutpâdadharma) III. L’absence de nature propre IV. La conscience de tréfonds (âlaya-vijnâna) V. Nature de l’âlaya-vijnâna
5. - L’illumination intérieure
I. La pratique du Yogâcâra II. La conscience « immaculée » (amala-vijnâna) III. La connaissance de miroir (âdarshajnâna) IV. Caractère essentiel de la bouddhéité IV. L’embryon ou « germe » de Bouddha (tathâgatagarbha)
6. - La connaissance ultime
I. L’extinction II. Le « yoga de la non-demeure » (asthânayoga) III. La suprême transparence IV. La vacuité de la vacuité
Notes Appendices
I. Influence et continuité de l’école Yogâcâra II. La conscience dans l’histoire de la pensée en Occident III. Le « non-moi », ou la non-substance des créatures IV. Le « soi » selon l’ontologie védique V. L’immatérialisme philosophique VI. L’exercice de dhyâna VII. Lumières sur l’état de samâdhi (jap. zanmai)
Bibliographie
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Chief Librarian: Las Zenow <zenow@riseup.net>
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