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Contents
Vorwort
I. Fragestellung
II. Methodische Vorüberlegungen
II.1 Die analog-metaphorische Struktur der Sprache
II.1.1 Metapher
II.1.2 Analogie
II.1.3 Sprache und Wirklichkeit
II.1.4 Die Wahrheitsfähigkeit analog-metaphorischer Rede
II.2 Die ontologische Relevanz theologischer Aussagen
II.3 Modelle als repräsentativ-funktionelle Instrumente
II.3.1 Was ist ein Modell?
II.3.2 Das Verhältnis von Modell, Analogie und Metapher
II.3.3 Das Verhältnis von Sachlage, Theorie und Modell
II.3.4 Theologische Modelle
III. Modellanalyse
III.1 Der frühe Augustinus
III.1.1 Gott als Schöpfer
III.1.2 Fall: vom status integritatis zum status corruptionis
III.1.3 Versöhnung: vom status corruptionis zum status gratiae
III.1.4 Vollendung: status gloriae et damnationis
III.1.5 Resümee: die strukturelle Rolle des Bösen
III.2 Der mittlere und späte Augustinus
III.2.1 Fall: vom status integritatis zum status corruptionis
III.2.2 Versöhnung: vom status corruptionis zum status gratiae
III.2.3 Vollendung: status gloriae et damnationis
III.2.4 Resümee: die strukturelle Rolle des Bösen
III.3 Gottfried Wilhelm Leibniz
III.3.1 Gottes Allmacht, Verstand und Wille
III.3.2 Schöpfung
III.3.3 Fall: vom status integritatis zum status corruptionis
III.3.4 Versöhnung: vom status corruptionis zum status gratiae
III.3.5 Vollendung: status gloriae et damnationis
III.3.6 Resümee: die strukturelle Rolle des Bösen
III.4 Friedrich Wilhelm Joseph Schelling
III.4.1 Gottes Selbstzeugung
III.4.2 Schöpfung
III.4.3 Fall: vom status integritatis zum status corruptionis
III.4.4 Versöhnung: vom status corruptionis zum status gratiae
III.4.5 Vollendung: status gloriae
III.4.6 Resümee: die strukturelle Rolle des Bösen
III.5 Georg Wilhelm Friedrich Hegel
III.5.1 Gott: der abstrakte Geist
III.5.2 Schöpfung
III.5.3 Fall: im status corruptionis
III.5.4 Versöhnung: vom status corruptionis zum status gratiae
III.5.5 Vollendung: futurische Eschatologie bei Hegel?
III.5.6 Resümee: die strukturelle Rolle des Bösen
III.6 Gregory A. Boyd
III.6.1 Trinitarian Warfare Worldview
III.6.2 Schöpfung
III.6.3 Gott
III.6.4 Fall: vom status integritatis zum status corruptionis
III.6.5 Versöhnung: vom status corruptionis zum status gratiae
III.6.6 Vollendung: status gloriae et damnationis
III.6.7 Resümee: die strukturelle Rolle des Bösen
III.7 Ergebnisse der Modellanalyse: Fragen zu Strukturen der Heilsökonomie
III.7.1 Die Rolle des Bösen
III.7.2 Typisierung der Modelle
III.7.3 Schöpfung
III.7.4 Fall: vom status integritatis zum status corruptionis
III.7.5 Versöhnung: vom status corruptionis zum status gratiae
III.7.6 Vollendung: status gloriae et damnationis
IV. Modellsynthese
IV.1 Freiheit
IV.1.1 Wie ist die Qualifikation endlicher Freiheit zu denken? (6. Frage)
IV.1.2 Wie kann die Verantwortung des Menschen für den Fall begründet werden? (3. Frage)
IV.1.3 Wie ist das Verhältnis von göttlichem und menschlichem Werk in der Versöhnung zu bestimmen? (5. Frage)
IV.1.4 Zwischenfazit: Geschöpfliche Freiheit
IV.2 Gott
IV.2.1 Versöhnung: Worin ist Gottes heilsökonomisches Handeln verankert? (8. Frage)
IV.2.2 Schöpfung: Inwiefern ist Gott(es Vollendung) abhängig vom heilsökonomischen Handeln? (1. Frage)
IV.2.3 Vollendung: Ist ein doppelter Ausgang für den Gottesbegriff leistbar? (9. Frage)
IV.2.4 Die Vorsehungslehre – ein viertes Werk? (4. Frage)
IV.3 Das Böse
IV.3.1 Befund der Modellsynthese
IV.3.2 Vermittelte Dialektik: Verstrickung und Verantwortung
IV.3.3 Gott und das Böse
IV.3.4 Der Ertrag der Untersuchung
IV.3.5 Die strukturelle Rolle des Bösen
V. Literaturverzeichnis
Personenregister
Sachregister
Notes
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