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Folha de rosto
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Sumário
LIVRO PRIMEIRO – LICÊNCIO E TRIGÉSIO DISCUTEM A RESPEITO DO ESTUDO DA SABEDORIA
Romaniano é exortado ao estudo da sabedoria (1,1-4)
O que conferem a sorte e a providência ao homem apto para a virtude
Se as coisas favoráveis colaboram para o estudo da sabedoria
Se as adversidades nos conduzem à sabedoria
O que os levou à discussão
Qual a questão tratada aqui (2,5-6)
Sobre o que tratam as questões a serem demonstradas e confirmadas
Se nos tornamos sábios apenas por meio da perquirição ou pela aquisição da verdade
Se a sabedoria consiste em inquirir a verdade (3,7-5,15)
a) A busca perfeita (3,7-9)
Recurso à autoridade de Cícero
Buscando discernir a autoridade de Cícero
Se o perfeito inquirir atinge seu objetivo
b) O estudo da sabedoria nos previne contra o erro (4,10-12)
Se erra aquele que atinge o fim
Se não erra quem não aprova o que é falso
Se alguém poderá alcançar a vida feliz apenas através do inquirir
c) Se a sabedoria é certa razão inquiridora (5,13-15)
Se a sabedoria é o correto caminho da vida
A sabedoria é a razão correta do inquirir
Deve-se aprovar a sabedoria, mesmo que cada um a veja a seu modo
A sabedoria é a ciência de que coisas? (6, 8, 23)
6.16 Ciência das coisas humanas e divinas
Se a adivinhação pertence à sabedoria
O que dizer do adivinho Albicério?
A ciência implica a aprovação
A adivinhação não pertence à sabedoria
A adivinhação é atribuída a certos animais aéreos
Quais seriam as coisas verdadeiramente humanas e divinas
Se a sabedoria é igual à ciência e à inquirição
Recapitulação das afirmações (9,24-25)
Agostinho explicita toda a disputa com poucas palavras
Elogio aos que discutiram
LIVRO SEGUNDO – ALÍPIO DISCURSOU SOBRE AS COISAS QUE AGRADAM AOS ACADÊMICOS
Romaniano é exortado novamente à sabedoria (1,1-3,9)
O entorpecimento e a indolência tornaram as armas dos acadêmicos invencíveis
Romaniano com sua capacidade para a virtude
Atitude de liberalidade de Romaniano para com Agostinho
Romaniano, servo de Deus
Leitura dos livros dos platônicos e de Paulo
As virtudes dos antigos são adornadas com certo resplendor
Se o amor à beleza corpórea conduz para a sabedoria
Se não tens esperança ou julgas antecipadamente criarás empecilhos para que encontres a verdade
Não encontras a não ser que procures retamente
Quais são as coisas que agradam aos novos acadêmicos
Quais são as coisas que Licêncio e Trigésio já haviam esclarecido
Aos acadêmicos não agrada dar assentimento a nada
Agrada aos acadêmicos a tese de que se pode empreender qualquer coisa se se deduzir ser provável
Alípio é exortado a expor as origens da nova academia
Arquesilas fundou a academia média
Foi Antíoco de Ascalona quem introduziu a cisão na academia
Inquire-se o que seja o verossímil e o provável (7,16-13,30)
Licêncio tem noção de que não deve defender os acadêmicos...
Deleita-se nos espetáculos...
...é moderado por Agostinho
Se alguém que não conhece uma pessoa conhece aquele que lhe é semelhante
Não concluirás sobre o verossímil se ignoras o verdadeiro
Alípio dá início ao diálogo
Esse problema não é questão de palavras, mas de vida
Cada um vê o provável diversamente
O que é que os acadêmicos gostam de chamar de provável
Se, a partir do provável, visto pelos acadêmicos...
...se pode dar início ao estudo da sabedoria
Licêncio deserda dos acadêmicos...
...não tem noção da questão
Alípio, que ainda luta em favor dos acadêmicos...
...percebe que se trata da origem da sabedoria
LIVRO TERCEIRO – AGOSTINHO DISCUTE SE É NECESSÁRIO O ASSENTIMENTO À SABEDORIA
O sábio não teme a sorte (1,1-2,4)
Recapitulação do que se disse precedentemente
O que a fortuna proporciona às necessidades da vida
O sábio despreza a fortuna vivendo...
...e morrendo
O sábio assente à sabedoria (3,5-6,13)
O que importa para o sábio é conhecer a sabedoria
É necessário que o sábio consinta que conhece a sabedoria
Licêncio quer beber da Fonte Ipocrene
A diferença entre saber e ter opinião que sabe
É preciso que o sábio consinta crer ter ciência do saber
Seja que o sábio tem ciência dele ou que ele simplesmente creia ter ciência, a sabedoria é alguma coisa
Se em cada coisa que se vê atingimos a verdade pela indicação de um poder numinoso
É necessário que o sábio assinta à verdade
O que achamos e o que cremos
Se o verdadeiro pode ser compreendido (7,14-9,21)
Aos que se dedicam à análise das partes da sabedoria...
...é mais importante o ensino do que as perguntas
Uma citação de Cícero sobre o sábio acadêmico
No fórum dos sábios, Agostinho, defendendo Cícero, acusa os acadêmicos de buscar a glória vã
Os acadêmicos contendem contra a definição de Zenão sobre o verdadeiro
Uma das duas coisas: ou não é busca de sabedoria ou é sabedoria
Os homens não devem ser afastados da busca da sabedoria
Discussão contra Arcesilas: ou se pode compreender o verdadeiro, ou então não há sabedoria
Se percebemos de verdade alguma coisa (10,22-13,29)
Se Carnéades, cochilante, defende que nada se pode perceber
Algumas contradições sobre o mundo que são verdadeiras
Se os sentidos corporais podem enganar-se em relação ao mundo, os sentidos da alma não podem se enganar
Se a ideia dos números pode ser percebida
O sentido do espírito não se engana sobre qualquer forma do corpo
Cada um dos costumes que são chamados de disjuntivos contraditórios são verdadeiros
Mesmo que os sentidos do corpo possam se enganar ao agir, os sentidos do espírito não se enganam
Se as coisas compreendidas pela dialética podem ser percebidas
Se é necessário que aprovemos alguma coisa ou demos nosso assentimento a alguma coisa (14,30-17,37)
Quando se vê com sabedoria é necessário assentir
Se o sábio não pode aprovar a sabedoria
Quem percebe aprova
Quem nada aprova nada empreende
Quem não incide em erro conta mentiras
Quem erra peca
Seguindo sua própria opinião não há necessidade de precaver-se do pecado
Se os acadêmicos guardaram os preceitos de Platão em favor dos mistérios (17,37-19,41)
A quem Platão prestou ouvidos e o que ele tomou dos antigos
Polemon e Arcesilas guardaram os ensinamentos mistéricos contra o Zenão platônico
Também Carnéades atuou contra Crísipo
Carnéades ensinou que se pode agir quando se dispõe do verossímil e do provável
Por último, o próprio Cícero atuou contra Antíoco
O que confere pelo menos razão de autoridade à sabedoria (19,42-20,43)
Que filósofos têm aparecido e o que têm ensinado
Qual é a experiência de Agostinho sobre a autoridade dos sábios e de Cristo
Que tipo de apêndice se apresenta (20,44-45)
Alípio submete-se a Agostinho, louvando-o
Os ouvintes desejam ouvir mais
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