[Gesammelte Werke 01] • Immanuel Kant · Gesammelte Werke by Kant, Immanuel -- Read -- Imperial Library of Trantor

Index

Inhalt Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels

Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels

oder

Versuch von der Verfassung und dem mechanischen Ursprunge des ganzen Weltgebäudes, nach Newtonischen Grundsätzen abgehandelt. Inhalt des ganzen Werks Zweiter Theil

Beschluss

Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels oder Versuch von der Verfassung und dem mechanischen Ursprunge des ganzen Weltgebäudes, nach Newtonischen Grundsätzen abgehandelt

Dem Allerdurchlauchtigsten, Grossmächtigsten Könige und Herrn, Herrn Friederich, Könige von Preussen, Markgrafen zu Brandenburg, des H. R. Reichs Erzkämmerer und Kurfürsten, Souverainen und obersten Herzoge von Schlesien, etc. etc. Meinem Allergnädigsten Könige und Herrn.

Vorrede Erster Theil

Kurzer Abriss der nöthigsten Grundbegriffe der Newtonischen Weltwissenschaft, die zu dem Verstande des nachfolgenden erfordert werden Diese kurze Einleitung, welche vielleicht in Ansehung der meisten Leser überflüssig sein möchte, habe ich denen, die etwa der Newtonischen Grundsätze nicht genugsam kundig sind, zur Vorbereitung der Einsicht in die folgende Theorie vorher ertheilen wollen. Von der systematischen Verfassung unter den Fixsternen

Allgemeine Naturgeschiechte und Theorie des HimmelsZweiter Theil.

Erstes Hauptstück Zweiter Theil Zweites Hauptstück Zweiter Theil Drittes Hauptstück Viertes Hauptstück Fünftes Hauptstück Sechstes Hauptstück Siebentes Hauptstück Zugabe zum siebenten Hauptstücke Achtes Hauptstück

Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels

Dritter Theil Anhang

Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen

Beobachtungen über das Gefühl des Schönen und Erhabenen.

Von Immanuel Kant. Erster Abschnitt. Zweiter Abschnitt. Dritter Abschnitt. Vierter Abschnitt.

Der Streit der Fakultäten

Der Streit der Facultäten

in drei Abschnitten

Dem Herrn Carl Friedrich Stäudlin, Doctor und Professor in Göttingen, zugeeignet von dem Verfasser.

Vorrede Inhalt. Erster Abschnitt. Der Streit der philosophischen Facultät mit der theologischen.

Einleitung. Eintheilung der Facultäten überhaupt. Vom Verhältnisse der Facultäten.

Erster Abschnitt. Begriff und Eintheilung der oberen Facultäten. Zweiter Abschnitt. Begriff und Eintheilung der untern Facultät. Dritter Abschnitt. Vom gesetzwidrigen Streit der oberen Facultäten mit der unteren. Vierter Abschnitt. Vom gesetzmäßigen Streit der oberen Facultäten mit der unteren.

Resultat. Anhang einer Erläuterung des Streits der Facultäten durch das Beispiel desjenigen zwischen der theologischen und philosophischen.

I. Materie des Streits. II. Philosophische Grundsätze der Schriftauslegung zur Beilegung des Streits. III. IV. III. Einwürfe und Beantwortung derselben, die Grundsätze der Schriftauslegung betreffend.

Allgemeine Anmerkung. Von Religionssecten. Friedens-Abschluß und Beilegung des Streits der Facultäten. Anhang biblisch-historischer Fragen über die praktische Benutzung und muthmaßliche Zeit der Fortdauer dieses heiligen Buchs. Anhang: Von einer reinen Mystik in der Religion.In einem seiner Dissertation: De similitudine inter Mysticismum purum et Kantianam religionis doctrinam. Auctore Carol. Arnold. Wilmans, Bielefelda-Guestphalo, Halis Saxonum 1797. beigefügten Briefe, welchen ich mit seiner Erlaubniß und mit Weglassung der Einleitungs- und Schlußhöflichkeitsstellen hiemit liefere, und welcher diesen jetzt der Arzneiwissenschaft sich widmenden jungen Mann als einen solchen bezeichnet, von dem sich auch in anderen Fächern der Wissenschaft viel erwarten läßt. Wobei ich gleichwohl jene Ähnlichkeit meiner Vorstellungsart mit der seinigen unbedingt einzugestehen nicht gemeint bin.

Zweiter Abschnitt. Der Streit der philosophischen Facultät mit der juristischen.

Erneuerte Frage: Ob das menschliche Geschlecht im beständigen Fortschreiten zum Besseren sei.

1. Was will man hier wissen? 2. Wie kann man es wissen? 3. Eintheilung des Begriffs von dem, was man für die Zukunft vorherwissen will. 4. Durch Erfahrung unmittelbar ist die Aufgabe des Fortschreitens nicht aufzulösen. 5. An irgend eine Erfahrung muß doch die wahrsagende Geschichte des Menschengeschlechts angeknüpft werden. 6. Von einer Begebenheit unserer Zeit, welche diese moralische Tendenz des Menschengeschlechts beweiset. 7. Wahrsagende Geschichte der Menschheit. 8. Von der Schwierigkeit der auf das Fortschreiten zum Weltbesten angelegten Maximen in Ansehung ihrer Publicität. 9. Welchen Ertrag wird der Fortschritt zum Besseren dem Menschengeschlecht abwerfen? 10. In welcher Ordnung allein kann der Fortschritt zum Besseren erwartet werden?

Beschluß.

Dritter Abschnitt. Der Streit der philosophischen Facultät mit der medicinischen.

Von der Macht des Gemüths durch den bloßen Vorsatz seiner krankhaften Gefühle Meister zu sein.

Ein Antwortschreiben an Herrn Hofrath und Professor Hufeland.

Grundsatz der Diätetik.

1. Von der Hypochondrie. 2. Vom Schlafe. 3. Vom Essen und Trinken. 4. Von dem krankhaften Gefühl aus der Unzeit im Denken. 5. Von der Hebung und Verhütung krankhafter Zufälle durch den Vorsatz im Athemziehen. 6. Von den Folgen dieser Angewohnheit des Athemziehens mit geschlossenen Lippen.

Beschluß. Nachschrift.

Grundlegung zur Metaphysik der Sitten

Riga, Johann Friedrich Harknoch 1785 Vorrede

Erster Abschnitt

Übergang von der gemeinen sittlichen Vernunfterkenntnis zur philosophischen

Zweiter Abschnitt

Übergang von der populären sittlichen Weltweisheit zur Metaphysik der Sitten Die Autonomie des Willens als oberstes Prinzip der Sittlichkeit Die Heteronomie des Willens als der Quell aller unechten Prinzipien der Sittlichkeit Einteilung aller möglichen Prinzipien der Sittlichkeit aus dem angenommenen Grundbegriffe der Heteronomie

Dritter Abschnitt

Übergang von der Metaphysik der Sitten zur Kritik der reinen praktischen Vernunft Der Begriff der Freiheit ist der Schlüssel zur Erklärung der Autonomie des Willens Freiheit muss als Eigenschaft des Willens aller vernünftigen Wesen vorausgesetzt werden Von dem Interesse, welches den Ideen der Sittlichkeit anhängt Wie ist ein kategorischer Imperativ möglich? Von der äußersten Grenze aller praktischen Philosophie

Idee zu einer allgemeinen Geschichte in weltbürgerlicher Absicht Kritik der praktischen Vernunft

Kritik der praktischen Vernunft

Vorrede Einleitung

Der Kritik der praktischen Vernunft Erster Teil

Elementarlehre der reinen praktischen Vernunft

Erstes Buch

Erstes Hauptstück Zweites Hauptstück Drittes Hauptstück

Zweites Buch

Erstes Hauptstück Zweites Hauptstück

Der Kritik der praktischen Vernunft Zweiter Teil

Methodenlehre der reinen praktischen Vernunft Kritik der reinen Vernunft

Kritik der reinen Vernunft

von Immanuel Kant, Professor in Königsberg (1781)

Sr. Exzellenz, dem Königl. Staatsminister

Freiherrn von Zedlitz Vorrede Einleitung

I. Idee der Transzendental-Philosophie

Von dem Unterschiede analytischer und synthetischer Urteile

II. Einteilung der Transzendental-Philosophie

Kritik der reinen Vernunft I. Transzendentale Elementarlehre Der transzendentalen Elementarlehre

Erster Teil

Die transzendentale Ästhetik

Der transzendentalen Ästhetik

Erster Abschnitt

Von dem Raume

Der transzendentalen Ästhetik

Zweiter Abschnitt

Von der Zeit Schlüsse aus diesen Begriffen Erläuterung Allgemeine Anmerkungen zur transzendentalen Ästhetik

Der transzendentalen Elementarlehre

Zweiter Teil Die transzendentale Logik

Einleitung Idee einer transzendentalen Logik

I. Von der Logik überhaupt II. Von der transzendentalen Logik III. Von der Einteilung der allgemeinen Logik in Analytik und Dialektik IV. Von der Einteilung der transz. Logik in die transzendentale Analytik und Dialektik

Der transzendentalen Logik

Erste Abteilung Die transzendentale Analytik Der transzendentalen Analytik

Tafel der Kategorien

Der transzendentalen Analytik Zweites Hauptstück Von der Deduktion der reinen Verstandesbegriffe Erster Abschnitt Von den Prinzipien einer transz. Deduktion überhaupt Übergang zur transz. Deduktion der Kategorien Der Deduktion der reinen Verstandesbegriffe Zweiter Abschnitt Von den Gründen a priori zur Möglichkeit der Erfahrung 1. Von der Synthesis der Apprehension in der Anschauung 2. Von der Synthesis der Reproduktion in der Einbildung 3. Von der Synthesis der Rekognition im Begriffe 4. Vorläufige Erklärung der Möglichkeit der Kategorien, als Erkenntnissen a priori Der Deduktion der reinen Verstandesbegriffe Dritter Abschnitt Von dem Verhältnisse des Verstandes zu Gegenständen überhaupt und der Möglichkeit diese a priori zu erkennen Summarische Vorstellung der Richtigkeit und einzigen Möglichkeit dieser Deduktion der reinen Verstandesbegriffe

Der transzendentalen Analytik

Zweites Buch Die Analytik der Grundsätze Einleitung Von der transzendentalen Urteilskraft überhaupt Der transzendentalen Doktrin der Urteilskraft (oder Analytik der Grundsätze) Erstes Hauptstück Von dem Schematismus der reinen Verstandesbegriffe Der transzendentalen Doktrin der Urteilskraft (oder Analytik der Grundsätze) Zweites Hauptstück System aller Grundsätze des reinen Verstandes Das System der Grundsätze des reinen Verstandes Erster Abschnitt Von dem obersten Grundsatze aller analytischen Urteile Des Systems der Grundsätze des reinen Verstandes Zweiter Abschnitt Von dem obersten Grundsatze aller synthetischen Urteile Des Systems der Grundsätze des reinen Verstandes Dritter Abschnitt Systematische Vorstellung aller synthetischen Grundsätze desselben 1. Von den Axiomen der Anschauung 2. Die Antizipation der Wahrnehmung 3. Die Analogien der Erfahrung A Erste Analogie Grundsatz der Beharrlichkeit B Zweite Analogie Grundsatz der Erzeugung C Dritte Analogie Grundsatz der Gemeinschaft 4. Die Postulate des empirischen Denkens überhaupt Der transzendentalen Doktrin der Urteilskraft (Analytik der Grundsätze) Drittes Hauptstück Von dem Grunde der Unterscheidung aller Gegenstände überhaupt in Phaenomena und Noumena Anhang Von der Amphibolie der Reflexionsbegriffe durch die Verwechslung des empirischen Verstandesgebrauchs mit dem transzendentalen Anmerkung zur Amphibolie der Reflexionsbegriffe

Der transzendentalen Logik

Zweite Abteilung Die transzendentale Dialektik

Einleitung I Vom transzendentalen Schein II Von der reinen Vernunft als dem Sitze des transzendentalen Scheins A Von der Vernunft überhaupt B Vom logischen Gebrauche der Vernunft C Von dem reinen Gebrauche der Vernunft

Der transzendentalen Dialektik

Erstes Buch Von den Begriffen der reinen Vernunft Des ersten Buchs der transzendentalen Dialektik Erster Abschnitt Von den Ideen überhaupt Des ersten Buchs der transzendentalen Dialektik Zweiter Abschnitt Von den transzendentalen Ideen Des ersten Buchs der transzendentalen Dialektik Dritter Abschnitt System der transzendentalen Ideen

Der transzendentalen Dialektik

Zweites Buch Von den dialektischen Schlüssen der reinen Vernunft Des zweiten Buchs der transzendentalen Dialektik Erstes Hauptstück Von den Paralogismen der reinen Vernunft Erster Paralogism der Substantialität Zweiter Paralogism der Simplizität Dritter Paralogism der Personalität Der vierte Paralogism der Idealität

(des äußeren Verhältnisses)

Betrachtung über die Summe der reinen Seelenlehre, zufolge diesen Paralogismen Der transzendentalen Dialektik Zweites Buch Zweites Hauptstück Die Antinomie der reinen Vernunft Der Antinomie der reinen Vernunft Erster Abschnitt System der kosmologischen Ideen Der Antinomie der reinen Vernunft Zweiter Abschnitt Antithetik der reinen Vernunft Die Antinomie der reinen Vernunft Erster Widerstreit der transzendentalen Ideen Der Antinomie der reinen Vernunft Zweiter Widerstreit der transzendentalen Ideen Der Antinomie der reinen Vernunft Dritter Widerstreit der transzendentalen Ideen Der Antinomie der reinen Vernunft Vierter Widerstreit der transzendentalen Ideen Der Antinomie der reinen Vernunft Dritter Abschnitt Von dem Interesse der Vernunft bei diesem ihrem Widerstreite Der Antinomie der reinen Vernunft Vierter Abschnitt Von den Transzendentalen Aufgaben der reinen Vernunft, insofern sie schlechterdings müssen aufgelöst werden können Der Antinomie der reinen Vernunft Fünfter Abschnitt Skeptische Vorstellung der kosmologischen Fragen durch alle vier transzendentalen Ideen Der Antinomie der reinen Vernunft Sechster Abschnitt Der transzendentale Idealism als der Schlüssel zu Auflösung der kosmologischen Dialektik Der Antinomie der reinen Vernunft Siebenter Abschnitt Kritische Entscheidung des kosmologischen Streits der Vernunft mit sich selbst Der Antinomie der reinen Vernunft Achter Abschnitt Regulatives Prinzip der reinen Vernunft in Ansehung der kosmologischen Ideen Der Antinomie der reinen Vernunft Neunter Abschnitt Von dem empirischen Gebrauche des regulativen Prinzips der Vernunft, in Ansehung aller kosmologischen Ideen I. Auflösung der kosmologischen Idee von der Totalität der Zusammensetzung der Erscheinungen von einem Weltganzen II. Auflösung der kosmologischen Idee von der Totalität der Teilung eines gegebenen Ganzen in der Anschauung Schlußanmerkung zur Auflösung der mathematisch-transzendentalen, und Vorerinnerung zur Auflösung der dynamisch-transzendentalen Ideen III. Auflösung der kosmologischen Ideen von der Totalität der Ableitung der Weltbegebenheiten aus ihren Ursachen Möglichkeit der Kausalität durch Freiheit, in Vereinigung mit dem allgemeinen Gesetze der Naturnotwendigkeit Erläuterung der kosmologischen Idee einer Freiheit in Verbindung mit der allgemeinen Naturnotwendigkeit IV. Auflösung der kosmologischen Idee von der Totalität der Abhängigkeit der Erscheinungen, ihrem Dasein nach überhaupt Schlußanmerkung zur ganzen Antinomie der reinen Vernunft Des zweiten Buchs der transzendentalen Dialektik Drittes Hauptstück Das Ideal der reinen Vernunft Erster Abschnitt Von dem Ideal überhaupt Des dritten Hauptstücks Zweiter Abschnitt Von dem transzendentalen Ideal (Prototypon transzendentale) Des dritten Hauptstücks Dritter Abschnitt Von den Beweisgründen der spekulativen Vernunft, auf das Dasein eines höchsten Wesens zu schließen Des dritten Hauptstücks Vierter Abschnitt Von der Unmöglichkeit eines ontologischen Beweises vom Dasein Gottes Des dritten Hauptstücks Fünfter Abschnitt Von der Unmöglichkeit eines kosmologischen Beweises vom Dasein Gottes Entdeckung und Erklärung des dialektischen Scheins in allen transzendentalen Beweisen vom Dasein eines notwendigen Wesens. Des dritten Hauptstücks Sechster Abschnitt Von der Unmöglichkeit des physikotheologischen Beweises Des dritten Hauptstücks Siebenter Abschnitt Kritik aller Theologie aus spekulativen Prinzipien der Vernunft Anhang zur transzendentalen Dialektik Von dem regulativen Gebrauch der Ideen der reinen Vernunft Von der Endabsicht der natürlichen Dialektik der menschlichen Vernunft

II.

Transzendentale Methodenlehre

Der transzendentalen Methodenlehre

Erstes Hauptstück

Die Disziplin der reinen Vernunft

Des ersten Hauptstücks

Erster Abschnitt

Die Disziplin der reinen Vernunft im dogmatischen Gebrauche

Des ersten Hauptstücks

Zweiter Abschnitt

Die Disziplin der reinen Vernunft in Ansehung ihres polemischen Gebrauchs Von der Unmöglichkeit einer skeptischen Befriedigung der mit sich selbst veruneinigten reinen Vernunft

Des ersten Hauptstücks

Dritter Abschnitt

Die Disziplin der reinen Vernunft in Ansehung der Hypothesen

Des ersten Hauptstücks

Vierter Abschnitt

Die Disziplin der reinen Vernunft in Ansehung ihrer Beweise

Der transzendentalen Methodenlehre

Zweites Hauptstück

Der Kanon der reinen Vernunft

Des Kanons der reinen Vernunft

Erster Abschnitt

Von dem letzten Zwecke des reinen Gebrauchs unserer Vernunft

Des Kanons der reinen Vernunft

Zweiter Abschnitt

Von dem Ideal des höchsten Guts, als einem Bestimmungsgrunde des letzten Zwecks der reinen Vernunft

Des Kanons der reinen Vernunft

Dritter Abschnitt

Vom Meinen, Wissen und Glauben

Der transzendentalen Methodenlehre

Drittes Hauptstück

Die Architektonik der reinen Vernunft

Der transzendentalen Methodenlehre

Viertes Hauptstück

Die Geschichte der reinen Vernunft

Der transzendentalen Methodenlehre

Viertes Hauptstück

Die Geschichte der reinen Vernunft

Immanuel Kant Kritik der reinen Vernunft - 2. Auflage

von Immanuel Kant, Professor in Königsberg, der Königl. Akademie der Wissenschaften in Berlin Mitglied Zweite hin und wieder verbesserte Auflage (1787) Baco de Verulamio Sr. Exzellenz, dem Königl. Staatsminister

Freiherrn von Zedlitz Vorrede zur zweiten Auflage Einleitung

I. Von dem Unterschiede der reinen und empirischen Erkenntnis II Wir sind im Besitze gewisser Erkenntnisse a priori, und selbst der gemeine Verstand ist niemals ohne solche III. Die Philosophie bedarf einer Wissenschaft, welche die Möglichkeit, die Prinzipien und den Umfang aller Erkenntnisse a priori bestimme IV. Von dem Unterschiede analytischer und synthetischer Urteile V In allen theoretischen Wissenschaften der Vernunft sind synthetische Urteile a priori als Prinzipien enthalten VI. Allgemeine Aufgabe der reinen Vernunft VII. Idee und Einteilung einer besonderen Wissenschaft, unter dem Namen der Kritik der reinen Vernunft

Kritik der reinen Vernunft I. Transzendentale Elementarlehre Der transzendentalen Elementarlehre

Erster Teil Die transzendentale Ästhetik

§ 1

Der transzendentalen Ästhetik

Erster Abschnitt Von dem Raume

§ 2 Metaphysische Erörterung dieses Begriffs § 3 Transzendentale Erörterung des Begriffs vom Raume

Der transzendentalen Ästhetik

Zweiter Abschnitt Von der Zeit

§ 4 Metaphysische Erörterung des Begriffs der Zeit § 5 Transzendentale Erörterung des Begriffs der Zeit § 6 Schlüsse aus diesen Begriffen § 7 Erläuterung § 8 Allgemeine Anmerkungen zur transzendentalen Ästhetik

Der transzendentalen Elementarlehre

Zweiter Teil Die transzendentale Logik

Einleitung Idee einer transzendentalen Logik

Der transzendentalen Logik

Erste Abteilung Die transzendentale Analytik Der transzendentalen Analytik

Der transzendentalen Analytik

Zweites Buch Die Analytik der Grundsätze Einleitung Von der transzendentalen Urteilskraft überhaupt Der transzendentalen Doktrin der Urteilskraft (oder Analytik der Grundsätze) Erstes Hauptstück Von dem Schematismus der reinen Verstandesbegriffe Zweites Hauptstück System aller Grundsätze des reinen Verstandes Das System der Grundsätze des reinen Verstandes Erster Abschnitt Von dem obersten Grundsatze aller analytischen Urteile Des Systems der Grundsätze des reinen Verstandes Zweiter Abschnitt Von dem obersten Grundsatze aller synthetischen Urteile Des Systems der Grundsätze des reinen Verstandes Dritter Abschnitt Systematische Vorstellung aller synthetischen Grundsätze desselben 1. Axiome der Anschauung 2. Antizipationen der Wahrnehmung 3. Analogien der Erfahrung A Erste Analogie Grundsatz der Beharrlichkeit der Substanz B Zweite Analogie Grundsatz der Zeitfolge nach dem Gesetze der Kausalität C Dritte Analogie Grundsatz des Zugleichseins, nach dem Gesetze der Wechselwirkung, oder Gemeinschaft 4. Die Postulate des empirischen Denkens überhaupt Widerlegung des Idealismus Allgemeine Anmerkung zum System der Grundsätze Drittes Hauptstück Von dem Grunde der Unterscheidung aller Gegenstände überhaupt in Phaenomena und Noumena Anmerkung zur Amphibolie der Reflexionsbegriffe

Der transzendentalen Logik

Zweite Abteilung Die transzendentale Dialektik

Der transzendentalen Dialektik

II. Transzendentale Methodenlehre Der transzendentalen Methodenlehre

Erstes Hauptstück Die Disziplin der reinen Vernunft Des ersten Hauptstücks

Erster Abschnitt Die Disziplin der reinen Vernunft im dogmatischen Gebrauche

Des ersten Hauptstücks

Zweiter Abschnitt Die Disziplin der reinen Vernunft in Ansehung ihres polemischen Gebrauchs

Von der Unmöglichkeit einer skeptischen Befriedigung der mit sich selbst veruneinigten reinen Vernunft

Des ersten Hauptstücks

Dritter Abschnitt Die Disziplin der reinen Vernunft in Ansehung der Hypothesen

Des ersten Hauptstücks

Vierter Abschnitt Die Disziplin der reinen Vernunft in Ansehung ihrer Beweise

Der transzendentalen Methodenlehre

Zweites Hauptstück Der Kanon der reinen Vernunft Des Kanons der reinen Vernunft

Erster Abschnitt Von dem letzten Zwecke des reinen Gebrauchs unserer Vernunft

Des Kanons der reinen Vernunft

Zweiter Abschnitt Von dem Ideal des höchsten Guts, als einem Bestimmungsgrunde des letzten Zwecks der reinen Vernunft

Des Kanons der reinen Vernunft

Dritter Abschnitt Vom Meinen, Wissen und Glauben

Der transzendentalen Methodenlehre

Drittes Hauptstück Die Architektonik der reinen Vernunft

Der transzendentalen Methodenlehre

Viertes Hauptstück Die Geschichte der reinen Vernunft

Immanuel Kant Kritik der Urteilskraft Vorrede zur ersten Auflage, 1790 Einleitung

I Von der Einteilung der Philosophie II Vom Gebiete der Philosophie überhaupt III Von der Kritik der Urteilskraft, als einem Verbindungsmittel der zwei Teile der Philosophie zu einem Ganzen IV Von der Urteilskraft, als einem a priori gesetzgebenden Vermögen V Das Prinzip der formalen Zweckmäßigkeit der Natur ist ein transzendentales Prinzip der Urteilskraft VI Von der Verbindung des Gefühls der Lust mit dem Begriffe der Zweckmäßigkeit der Natur VII Von der ästhetischen Vorstellung der Zweckmäßigkeit der Natur VIII Von der logischen Vorstellung der Zweckmäßigkeit der Natur IX Von der Verknüpfung der Gesetzgebungen des Verstandes und der Vernunft durch die Urteilskraft Einteilung des ganzen Werks

Der Kritik der Urteilskraft Erster Teil Kritik der ästhetischen Urteilskraft

Erster Abschnitt Analytik der ästhetischen Urteilskraft

Erstes Buch Analytik des Schönen Erstes Moment des Geschmacksurteils

§ 1 Das Geschmacksurteil ist ästhetisch § 2 Das Wohlgefallen, welches das Geschmacksurteil bestimmt, ist ohne alles Interesse § 3 Das Wohlgefallen am Angenehmen ist mit Interesse verbunden § 4 Das Wohlgefallen am Guten ist mit Interesse verbunden § 5 Vergleichung der drei spezifisch verschiedenen Arten des Wohlgefallens Aus dem ersten Momente gefolgerte Erklärung des Schönen

Zweites Moment des Geschmacksurteils, nämlich seiner Quantität nach

§ 6 Das Schöne ist das, was ohne Begriffe, als Objekt eines allgemeinen Wohlgefallens vorgestellt wird § 7 Vergleichung des Schönen mit dem Angenehmen und Guten durch obiges Merkmal § 8 Die Allgemeinheit des Wohlgefallens wird in einem Geschmacksurteile nur als subjektiv vorgestellt § 9 Untersuchung der Frage: ob im Geschmacksurteile das Gefühl der Lust vor der Beurteilung des Gegenstandes, oder diese vor jener vorhergehe Aus dem zweiten Moment gefolgerte Erklärung des Schönen

Drittes Moment der Geschmacksurteile nach der Relation der Zwecke, welche in ihnen in Betrachtung gezogen wird

§ 10 Von der Zweckmäßigkeit überhaupt § 11 Das Geschmacksurteil hat nichts als die Form der Zweckmäßigkeit eines Gegenstandes (oder der Vorstellungsart desselben) zum Grunde § 12 Das Geschmacksurteil beruht auf Gründen a priori § 13 Das reine Geschmacksurteil ist von Reiz und Rührung unabhängig § 14 Erläuterung durch Beispiele § 15 Das Geschmacksurteil ist von dem Begriffe der Vollkommenheit gänzlich unabhängig § 16 Das Geschmacksurteil, wodurch ein Gegenstand unter der Bedingung eines bestimmten Begriffs für schön erklärt wird, ist nicht rein § 17 Vom Ideale der Schönheit Aus diesem dritten Momente geschlossene Erklärung des Schönen

Viertes Moment des Geschmacksurteils nach der Modalität des Wohlgefallens an dem Gegenstande.

§ 18 Was die Modalität eines Geschmacksurteils sei § 19 Die subjektive Notwendigkeit, die wir dem Geschmacksurteile beilegen, ist bedingt § 20 Die Bedingung der Notwendigkeit, die ein Geschmacksurteil vorgibt, ist die Idee eines Gemeinsinnes § 21 Ob man mit Grunde einen Gemeinsinn voraussetzen könne § 22 Die Notwendigkeit der allgemeinen Beistimmung, die in einem Geschmacksurteil gedacht wird, ist eine subjektive Notwendigkeit, die unter der Voraussetzung eines Gemeinsinns als objektiv vorgestellt wird Aus dem vierten Moment gefolgerte Erklärung vom Schönen

Allgemeine Anmerkung zum ersten Abschnitte der Analytik Zweites Buch Analytik des Erhabenen

§ 23 Übergang von dem Beurteilungsvermögen des Schönen zu dem des Erhabenen § 24 Von der Einteilung einer Untersuchung des Gefühls des Erhabenen

A Vom Mathematisch-Erhabenen

§ 25 Namenerklärung des Erhabenen § 26 Von der Größenschätzung der Naturdinge, die zur Idee des Erhabenen erforderlich ist § 27 Von der Qualität des Wohlgefallens in der Beurteilung des Erhabenen

B Vom Dynamisch-Erhabenen der Natur

§ 28 Von der Natur als einer Macht § 29 Von der Modalität des Urteils über das Erhabene der Natur

Allgemeine Anmerkung zur Exposition der ästhetischen reflektierenden Urteile Deduktion der reinen ästhetischen Urteile

§ 30 Die Deduktion der ästhetischen Urteile über die Gegenstände der Natur darf nicht auf das, was wir in dieser erhaben nennen, sondern nur auf das Schöne, gerichtet werden § 31 Von der Methode der Deduktion der Geschmacksurteile § 32 Erste Eigentümlichkeit des Geschmacksurteils § 33 Zweite Eigentümlichkeit des Geschmacksurteils § 34 Es ist kein objektives Prinzip des Geschmacks möglich § 35 Das Prinzip des Geschmacks ist das subjektive Prinzip der Urteilskraft überhaupt § 36 Von der Aufgabe einer Deduktion der Geschmacksurteile § 37 Was wird eigentlich in einem Geschmacksurteile von einem Gegenstande a priori behauptet? § 38 Deduktion der Geschmacksurteile Anmerkung § 39 Von der Mitteilbarkeit einer Empfindung § 40 Vom Geschmacke als einer Art von sensus communis § 41 Vom empirischen Interesse am Schönen § 42 Vom intellektuellen Interesse am Schönen § 43 Von der Kunst überhaupt § 44 Von der schönen Kunst § 45 Schöne Kunst ist eine Kunst, sofern sie zugleich Natur zu sein scheint § 46 Schöne Kunst ist Kunst des Genies § 47 Erläuterung und Bestätigung obiger Erklärung vom Genie § 48 Vom Verhältnisse des Genies zum Geschmack § 49 Von den Vermögen des Gemüts, welche das Genie ausmachen § 50 Von der Verbindung des Geschmacks mit Genie in Produkten der schönen Kunst § 51 Von der Einteilung der schönen Künste § 52 Von der Verbindung der schönen Künste in einem und demselben Produkte § 53 Vergleichung des ästhetischen Werts der schönen Künste untereinander § 54 Anmerkung

Der Kritik der ästhetischen Urteilskraft Zweiter Abschnitt Die Dialektik der ästhetischen Urteilskraft

§ 55 § 56 Vorstellung der Antinomie des Geschmacks § 57 Auflösung der Antinomie des Geschmacks Anmerkung I Anmerkung II § 58 Vom Idealismus der Zweckmäßigkeit der Natur sowohl als Kunst, als dem alleinigen Prinzip der ästhetischen Urteilskraft § 59 Von der Schönheit als Symbol der Sittlichkeit § 60 Anhang Von der Methodenlehre des Geschmacks

Der Kritik der Urteilskraft Zweiter Teil Kritik der teleologischen Urteilskraft

§ 61 Von der objektiven Zweckmäßigkeit der Natur Erste Abteilung Analytik der teleologischen Urteilskraft

§ 62 Von der objektiven Zweckmäßigkeit die bloß formal ist, zum Unterschiede von der materialen § 63 Von der relativen Zweckmäßigkeit der Natur zum Unterschiede von der innern § 64 Von dem eigentümlichen Charakter der Dinge als Naturzwecke § 65 Dinge, als Naturzwecke, sind organisierte Wesen § 66 Vom Prinzip der Beurteilung der innern Zweckmäßigkeit in organisierten Wesen § 67 Vom Prinzip der teleologischen Beurteilung der Natur überhaupt als System der Zwecke § 68 Von dem Prinzip der Teleologie als innerem Prinzip der Naturwissenschaft

Zweite Abteilung Dialektik der teleologischen Urteilskraft

§ 69 Was eine Antinomie der Urteilskraft sei? § 70 Vorstellung dieser Antinomie § 71 Vorbereitung zur Auflösung obiger Antinomie § 72 Von den mancherlei Systemen über die Zweckmäßigkeit der Natur § 73 Keines der obigen Systeme leistet das, was es vorgibt § 74 Die Ursache der Unmöglichkeit, den Begriff einer Technik der Natur dogmatisch zu behandeln, ist die Unerklärlichkeit eines Naturzwecks § 75 Der Begriff einer objektiven Zweckmäßigkeit der Natur ist ein kritisches Prinzip der Vernunft für die reflektierende Urteilskraft § 76 Anmerkung § 77 Von der Eigentümlichkeit des menschlichen Verstandes, wodurch uns der Begriff eines Naturzwecks möglich wird § 78 Von der Vereinigung des Prinzips des allgemeinen Mechanismus der Materie mit dem teleologischen in der Technik der Natur

Anhang Methodenlehre der teleologischen Urteilskraft

§ 79 Ob die Teleologie, als zur Naturlehre gehörend, abgehandelt werden müsse § 80 Von der notwendigen Unterordnung des Prinzips des Mechanismus unter dem teleologischen in Erklärung eines Dinges als Naturzwecks § 81 Von der Beigesellung des Mechanismus, zum teleologischen Prinzip in der Erklärung eines Naturzwecks als Naturprodukts § 82 Von dem teleologischen System in den äußern Verhältnissen organisierter Wesen § 83 Von dem letzten Zwecke der Natur als eines teleologischen Systems § 84 Von dem Endzwecke des Daseins einer Welt, d. i. der Schöpfung selbst § 85 Von der Physikotheologie § 86 Von der Ethikotheologie Anmerkung § 87 Von dem moralischen Beweise des Daseins Gottes § 88 Beschränkung der Gültigkeit des moralischen Beweises Anmerkung § 89 Von dem Nutzen des moralischen Arguments § 90 Von der Art des Fürwahrhaltens in einem teleologischen Beweise des Daseins Gottes § 91 Von der Art des Fürwahrhaltens durch einen praktischen Glauben Allgemeine Anmerkung zur Teleologie § 89 Von dem Nutzen des moralischen Arguments § 90 Von der Art des Fürwahrhaltens in einem teleologischen Beweise des Daseins Gottes § 91 Von der Art des Fürwahrhaltens durch einen praktischen Glauben Allgemeine Anmerkung zur Teleologie

Immanuel Kant Nachricht von der Einrichtung seiner Vorlesungen in dem Winterhalbenjahre von 1765-1766

Nachricht von der Einrichtung seiner Vorlesungen in dem Winterhalbenjahre von 1765–1766

Immanuel Kant Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik die als Wissenschaft wird auftreten können

Prolegomena zu einer jeden künftigen Metaphysik die als Wissenschaft wird auftreten können

Riga, bey Johann Friedrich Hartknoch. 1783. Vorrede

Prolegomena

Vorerinnerung von dem Eigentümlichen aller metaphysischen Erkenntnis Der Prolegomenen Allgemeine Frage: Ist überall Metaphysik möglich?

§ 4

Prolegomena Allgemeine Frage: Wie ist Erkenntnis aus reiner Vernunft möglich?

§ 5

Der transszendentalen Hauptfrage Erster Teil Wie ist reine Mathematik möglich?

§ 6 § 7 § 8 § 9 § 10 § 11 § 12 § 13

Der transszendentalen Hauptfrage Zweiter Teil Wie ist reine Naturwissenschaft möglich?

§ 14 § 15 § 16 § 17 § 18 § 19 § 20 § 21 § 21a § 22 § 23 § 24 § 25 § 26 § 27 § 28 § 29 § 30 § 31 § 32 § 33 § 34 § 35 § 37 § 38

Der transszendentalen Hauptfrage Dritter Teil Wie ist Metaphysik überhaupt möglich?

§ 40 § 41 § 42 § 43 § 44 § 46 I. Psychologische Ideen (Kritik S. 341 u. f. ) § 47 § 48 § 49 § 50 II. Kosmologische Ideen (Krit. S. 405 u. f. [B 432f.]) § 51 § 52 § 52b § 52c § 53 § 54 § 55 III. Theologische Idee (Kritik S.571 u. f.) § 57 § 58 § 59 § 60

Auflösung der allgemeinen Frage der Prolegomenen: Wie ist Metaphysik als Wissenschaft möglich? Anhang von dem, was geschehen kann, um Metaphysik als Wissenschaft wirklich zu machen. Die Göttinger Rezension (Grave/Feder) Göttingisch Anzeigen von gelehrten Sachen. 1782. Zugabe Bd. 1., S.40 - 48

Immanuel Kant Träume eines Geistersehers erläutert durch Träume der Metaphysik

Träume eines Geistersehers, erläutert durch Träume der Metaphysik.

Ein Vorbericht, der sehr wenig für die Ausführung verspricht. Der erste Theil, welcher dogmatisch ist.

Erstes Hauptstück. Zweites Hauptstück. Drittes Hauptstück. Viertes Hauptstück.

Der zweite Teil, welcher historisch ist.

Erstes Hauptstück. Zweites Hauptstück. Drittes Hauptstück.

Immanuel Kant Untersuchung über die Deutlichkeit der Grundsätze der natürlichen Theologie und der Moral

Immanuel Kant. Untersuchung über die Deutlichkeit der Grundsätze der natürlichen Theologie und der Moral.

Zur Beantwortung der Frage, welche die Königl. Akademie der Wissenschaften zu Berlin auf das Jahr 1763 aufgegeben hat. Einleitung. Erste Betrachtung.

§1. §2. §3. §4.

Zweite Betrachtung. Dritte Betrachtung.

§1. §2. §3.

Vierte Betrachtung.

§1. §2.

Nachschrift.

Immanuel Kant Von dem ersten Grunde des Unterschiedes der Gegenden im Raum

Von dem ersten Grunde des Unterschiedes der Gegenden im Raum

Immanuel Kant Was ist Aufklärung

Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?

Immanuel Kant Zum ewigen Frieden

Zum ewigen Frieden

Zum ewigen Frieden. Erster Abschnitt, welcher die Präliminarartikel zum ewigen Frieden unter Staaten enthält. Zweyter Abschnitt, welcher die Definitivartikel zum ewigen Frieden unter Staaten enthält. Erster Definitivartikel zum ewigen Frieden. Zweyter Definitivartikel zum ewigen Frieden. Dritter Definitivartikel zum ewigen Frieden. Zusatz. Von der Garantie des ewigen Friedens. Anhang.

I. Ueber die Mishelligkeit zwischen der Moral und der Politik, in Absicht auf den ewigen Frieden. II. Von der Einhelligkeit der Politik mit der Moral nach dem transscendentalen Begriffe des öffentlichen Rechts.

Nachwort Bibliographie der Drucke

1795 1796 1796-1798 1838 1867 1868 1870 1881 1911 1912 1913 1914 1916 1917 1919 1920 1922 1923 1924 1925 1926 1944

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