Einführung in die Fundamentaltheologie by Verweyen, Hansjürgen -- Read -- Imperial Library of Trantor

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[Titelinformationen] [Impressum] [Menü] Vorwort Einleitung I. Begriff und Herkunft der Fundamentaltheologie

1. Zum Begriff „Fundamentaltheologie“ 2. Herkunft und religionsgeschichtlicher Kontext der Fundamentaltheologie

a) Vorbedingungen von Seiten des Glaubens b) Griechische Philosophie als Chance der Fundamentaltheologie

II. Geschichtliche Wendepunkte

1. Antike

a) Philon von Alexandria (ca. 20 v. Chr. – 45 n. Chr.) b) Die Apologie(n) Justins (ca. 150 n. Chr.) c) Irenäus von Lyon: „Adversus haereses“ (ca. 180–185) d) Zur weiteren Entwicklung e) Augustinus (354–430)

Der methodische Zweifel als Ausgangspunkt theologischer Reflexion Die säkularen Wissenschaften als Hilfswissenschaften der Theologie

2. Neuansätze im Mittelalter

a) Voraussetzungen b) Anselm von Canterbury: „Allein durch Vernunft“? c) Exkurs: Glaube und kritische Vernunft im Islam d) Thomas von Aquin: „natürliche“ und „übernatürliche Offenbarung“

3. Übergänge zur Neuzeit

a) Mißtrauen als Prinzip neuzeitlichen Denkens b) Neuzeitliche Apologetik auf dem Hintergrund der Reformation

4. Die vielen Gesichter „der Aufklärung“

a) Gemeinsame Züge der Aufklärung b) Frankreich: Vom Absolutismus zum Laizismus

Aufklärung vor dem Absolutismus Das „siècle des lumières“

c) USA: Von der Aufklärung zu Fundamentalismus und „Civil Religion“

Philosophisch gestützte Basisstrukturen Reformierte Theologie im Kontext der „Neuen Welt“ „Civil Religion“ in den Vereinigten Staaten

d) Preußen: Die mißlungene Zähmung der Aufklärung

Preußen im europäischen Kontext der Aufklärung Der Höhepunkt der Aufklärung bei Lessing, Kant und Fichte Hegel und das „Ende der Metaphysik“

5. Fundamentaltheologie im 20. Jahrhundert

a) Radikalisierung des katholischen Antimodernismus

Wurzeln der Abwehrhaltung gegenüber dem neuzeitlichen Denken Die Neukonzeption von Glaubensverantwortung bei Maurice Blondel Höhepunkt und lehramtliche „Lösung“ der Modernismuskrise

b) Fundamentaltheologie ohne Rücksicht auf die säkulare Vernunft

Dialektische Theologie im politischen Kontext Die „Suspension“ des Ethischen durch Gottes Wort bei Kierkegaard Gotteswort und Menschenwort bei Karl Barth (1886–1968) Rudolf Bultmann und die historisch-kritische Exegese

c) Katholische Theologie auf dem Weg zum Zweiten Vaticanum

Der transzendentale Ansatz Karl Rahners Glauben im „Blick auf den Durchbohrten“ bei Hans Urs von Balthasar

d) Neuansätze protestantischer Glaubensverantwortung nach 1950

Der Auftakt zur „neuen Suche nach dem historischen Jesus“ Theologische Hermeneutik in Anknüpfung an den späten Heidegger Fundamentaltheologie bei Wolfhart Pannenberg

e) Das Zweite Vaticanum: Ergebnisse und nachkonziliare Entwicklungen

Der Mythos der großen Wende Neuorientierungen auf dem Zweiten Vatikanischen Konzil Von der „transzendentalen“ zur „politischen“ Theologie Fundamentaltheologie zwischen Hermeneutik und Ideologiekritik

6. Die Frage nach dem Subjekt des Denkens und Handelns

a) Der Einfluß Descartes’ b) Von Leibniz zu Wittgenstein c) Rationale Glaubensverantwortung bei Paul Ricœur? d) Das Subjekt als Du

Jüdische Philosophie im Horizont griechischer Metaphysik Der Aufbruch zur Dialogphilosophie

e) Die Revolution der Philosophie bei Emmanuel Levinas

Vorbemerkungen Die verstellte Zeit Das Antlitz des Anderen Verantwortlichkeit ohne Antwort?

f) „Absolute Verantwortung ohne Verantwortung“ bei Jacques Derrida

Kontext „Den Tod geben“

III. Rationale Glaubensverantwortung heute

1. Vorbemerkungen

a) Unbewältigte Probleme b) Zum Aufbau des systematischen Teils

2. Will Gott das Leiden Unschuldiger? Das Problem der Theodizee

a) Gott als Spieler b) Theodizee als Problem der sittlich-praktischen Vernunft c) Konsequente Solidarität als offene Frage nach einem anderen Gott

3. Letztgültige Erkenntnisse einer geschichtlich bedingten Vernunft?

a) Zur Basis rationaler Glaubensverantwortung b) Transzendentalphilosophie und Hermeneutik c) Die Frage nach einer Grundstruktur der Vernunft d) Entwurf eines Begriffs letztgültigen Sinns

Der Rückschluß auf eine unbedingte Einheit in Differenz Die Metapher „Bild“ als Weg zum Begreifen von „Einheit in Differenz“ Einander zum Bild werden als Weg zu letztgültigem Sinn Einander zum Bild werden als Weg zur Einheit Gottes in anderer Freiheit

4. Letztgültige Aussagen über geschichtliche Ereignisse?

a) Vom Begriff zum Verstehen von Sinn

Barrieren zwischen Begriff und Verstehen Transzendentale Grundlagen hermeneutischen Verstehens

b) Wege zum wirklichen Jesus der Geschichte?

Die Hinterfragung der christlichen Tradition durch die historische Kritik Der bleibende Gewinn historischer Bibelkritik Zeugnis als Zugang zu geschichtlichen Ereignissen Zeugnis als wahres Bild Gottes Die Bedeutung des Schriftkanons für die rationale Glaubensverantwortung

c) Jesus als Wundertäter?

Wunderverständnis und -kritik in der Geschichte des Christentums Zur heutigen Diskussionslage

d) Auferstanden von den Toten?

Geschichtlicher Rückblick Zum Verhältnis von Kreuz und „Osterevidenz“ im Neuen Testament Das Zeugnis des Markus als „Sonderfall“ Zwischenüberlegungen Der Verlassenheitsschrei Jesu als Offenbarung der göttlichen Liebe

e) Was ist Kirche?

„Petrusdienst“ und „Kirchenstiftung“ Kirche als Leib Christi Der Leib-Christi-Gedanke bei Paulus

5. Will Gott das Leiden Schuldiger? Das Problem einer ewigen Hölle

a) Biblische Grundlagen b) Systematische Überlegungen

Literatur

1. Quellen 2. Zitierte Literatur 3. Weiterführende Literatur

Sachregister Personenregister

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