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Sommaire
INTRODUCTION
Chapitre I - L’HOMME ET L’ŒUVRE
I. — Eléments biographiques
II. — Les œuvres
III. — Les principales traductions hébraïques
Chapitre II - LES DOCTRINES D’IBN RUSHD
I. — Relations entre la philosophie et la religion
II. — L’essence divine : Dieu, Premier Moteur
III. — Le monde : la production éternelle de l’univers
IV. — L’homme
Chapitre III - RÉVÉLATION ET RAISON. AL GHAZALI ET IBN RUSHD
I. — L’anti-intellectualisme d’al-Ghazali (L’incohérence des philosophes)
II. — La réfutation d’Averroès (L’incohérence de l’incohérence)
III. — Les notions d’« Idjma’ » et de « Tawil » chez les deux penseurs
Chapitre IV - ISAAC ALBALAG : AVERROÏSTE ET JUIF AU XIIIe SIÈCLE
I. — Le prologue du « Sefer tiqqun ha-Dé’ot ». Critique de Maïmonide
II. — Essence, science et volonté divines
III. — Le commentaire du récit de la création
Chapitre V - MOÏSE DE NARBONNE OU L’AVERROÏSTE ACCOMPLI
I. — L’auteur et ses œuvres
II. — La défense d’ibn Rushd
III. — La conjonction avec l’Intellect Agent
IV. — Averroïste et kabbaliste
Chapitre VI - LE DÉCLIN DE L’AVERROÏSME EN MILIEU JUIF
I. — L’adhésion critique de Gersonide (1288-1344)
II. — La réfutation de Hasday Crescas (ob. 1410)
III. — Eliya Delmedigo et sa « Behinat ha-Dat »
IV. — Isaac Abrabanel (ob. 1508) et le retour de la tradition religieuse
Chapitre VII - LA RÉCEPTION D’AVERROÈS CHEZ LES LATINS
I. — « Averroes latinus » : les traductions latines d’ibn Rushd
II. — L’influence d’Averroès : mythes et réalités
III. — Résistances, censures, condamnations (1270-1277)
Chapitre VIII - AVERROÏSME ET SCOLASTIQUE : LE XIIIe SIÈCLE
I. — Les critiques d’Averroès
II. — L’averroïsme latin
Chapitre IX - SCOLASTIQUE TARDIVE ET RENAISSANCE
I. — L’averroïsme en Italie
II. — La réaction antiaverroïste
ÉPILOGUE
BIBLIOGRAPHIE
Notes
Copyright d’origine
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