L'Essence De La Manifestation (Epimethée) by Henry, Michel -- Read -- Imperial Library of Trantor

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Page de titre Copyright Présentation Table des matières Abréviations utilisées dans les notes Introduction. Le problème de l’être de l’ego et les présuppositions fondamentales de l’ontologie

I - L’idée d’une évidence apodictique comme voie d’accès privilégiée à l’être de l’ego 2 - La nécessité de l’édification préalable d’une ontologie phénoménologique universelle

Section I. Élucidation du concept de phénomène le monisme ontologique

8 - L’élucidation de l’essence du phénomène, tache centrale de la phénoménologie 9 - La détermination unilatérale de l’essence du phénomène et le concept de « distance phénoménologique » 10 - La distance phénoménologique et le dédoublement de l’être : présence et aliénation 11 - Le monisme ontologique et le problème de son dépassement : philosophie de la conscience et philosophie de l’être 12 - La critique de la philosophie de la conscience 13 - L’ambiguïté du « Dasein ». Essence et détermination 14 - Le rapport de l’essence et de la détermination ontique dans la philosophie de la conscience 15 - La signification ontologique de la problématique qui vise l’essence et le concept originaire de la finitude 16 - L’idée de la structure formelle de l’autonomie de l’essence et la tache d’une répétition de l’élucidation ontologique du concept de phénomène

Section II. Répétition de l’élucidation du concept de phénomène transcendance et immanence

17 - Le caractère originaire de la manifestation de l’être et le problème de la conscience naturelle 18 - Le concept de représentation : structure ontologique et compréhension existentielle 19 - L’être-pour-soi au point de vue ontologique et au point de vue existentiel. Conscience et vérité 20 - Critique du concept hégélien de l’expérience 21 - La réaffirmation du caractère originaire de la manifestation de l’être dans la mise en lumière de son caractère non historique 22 - L’interprétation de l’essence de la phénoménalité a l’intérieur des présuppositions fondamentales du monisme et le problème de la réceptivité. Signification ontologique de ce problème 23 - La possibilité interne de la réceptivité de l’être et la problématique du schématisme 24 - La réaffirmation du caractère central du problème de la réceptivité et l’interprétation ontologique du temps comme auto-affection 25 - L’élucidation de l’essence de la réceptivité et le problème de la détermination phénoménologique de la réalité originaire de la transcendance 26 - L’intervention de l’homme dans la problématique de la réceptivité et la non-appartenance des conditions originaires de la vérité au milieu absolu de l’extériorité 27 - La compréhension du caractère central de la problématique de la réceptivité et la mise en question des présuppositions ontologiques ultimes du monisme 28 - Le caractère abstrait de l’essence de la manifestation à l’intérieur des présuppositions ontologiques du monisme et le problème de l’édification d’une phénoménologie du fondement 29 - Mise en évidence du motif ontologique de l’impuissance de la problématique à édifier une phénoménologie du fondement et à donner un contenu a l’idée de la structure formelle de l’autonomie 30 - Détermination ontologique de l’essence originaire de la révélation comme immanence. Contenu immanent et contenu transcendant 31 - L’ambiguïté fondamentale du concept de l’auto-affection Auto-affection et affection par soi 32 - Immanence et transcendance 33 - L’interprétation ontologique de l’essence de la transcendance comme immanence et la possibilité interne du dépassement 34 - Conscience du monde et conscience sans monde 35 - La cohérence de la structure interne de l’essence 36 - La signification ontologique essentielle du concept d’immanence : l’immédiat

Section III. La structure interne de l’immanence et le problème de sa détermination phénoménologique : l’invisible

37 - La structure interne de l’immanence 38 - La structure interne de l’immanence et le problème de sa compréhension comme révélation : Fichte 39 - Eckhart 40 - La présupposition ontologique fondamentale de la pensée d’Eckhart et l’essence originelle du logos 41 - Immanence et situation absolue 42 - La détermination ontologique de l’essence de la situation comme immanence et l’ambiguïté foncière de la « Nichtigkeit » 43 - Situation et temporalité L’hétérogénéité ontologique de leurs structures originelles et son interprétation dans la philosophie de la transcendance : l’idée de contingence et la chute du « Dasein » 44 - Le concept de situation dans l’existentialisme. La faillite de l’ontologie et le réalisme : « nature et liberté »

Section III. La structure interne de l’immanence et le problème de sa détermination phénoménologique : l’invisible (suite)

45 - La dissimulation de l’essence originaire de la révélation et son oubli 46 - La critique de la connaissance. L’essence de la religion 47 - La critique de la connaissance à l’intérieur du rationalisme 48 - Signification ontologique de la critique du rationalisme 49 - La signification ontologique de la critique de la connaissance chez Eckhart 50 - Le non-visage de l’essence 51 - Visible et invisible

Section IV. Interprétation ontologique fondamentale de l’essence originaire de la révélation comme affectivité

Appendice. Mise en lumière de l’essence originaire de la révélation par opposition au concept hégélien de manifestation (Erscheinung)

71 - Le problème de l’essence de la manifestation et le déchirement 72 - La négativité interprétée comme une catégorie de l’être 73 - La pseudo-essence de la subjectivité et la critique du christianisme 74 - Le royaume de la présence effective et la fuite hors de toute effectivité 75 - Le Temps et le problème de la manifestation du Concept 76 - L’aliénation : finitude et inadéquation de la manifestation objective 77 - L’effort vers le savoir absolu

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