Log In
Or create an account ->
Imperial Library
Home
About
News
Upload
Forum
Help
Login/SignUp
Index
Cubierta
Portada
Créditos
Dedicatoria
Sumario
1. A modo de presentación
El mito del Génesis: una hipótesis de trabajo
Tiempos teóricos, espacios etnográficos y experiencias participantes
Agradecimientos
2. La vía chamánica
Un retrato robot del chamán
Chamanismos: tipos y modelos
El modelo amazónico
El modelo andino (quechua y aymara)
El modelo mexicano (mazateco y huichol)
María Sabina, chamana mazateca
Los huicholes y el peyote
El «camino rojo» lakota
El modelo africano
El modelo siberiano
Neochamanismos: generalidades y una tipología
Carlos Castaneda y otras conversiones al chamanismo
Otros públicos para los chamanes
Neochamanismo y 'new age'
Neochamanismo transcultural
Experiencias participantes en neochamanismo
Algunas generalidades
Una sesión individual de sanación
Temascal
Experiencias con ayahuasca
Recapitulación
3. La vía de la gnosis
La gnosis clásica
Definición, fuentes y contexto doctrinal
El sincretismo como elemento definitorio de la gnosis
Las doctrinas gnósticas
La gnosis como vía de salvación
La cábala hebrea
Encuentro con la cábala y el cabalista
La cábala: algunas generalidades y el Árbol de la Vida
Interrogantes y reflexiones finales
Las nuevas gnosis
El pensamiento esotérico en la historia occidental: un apunte mínimo
Religiones y cultos mistéricos
Autobiografía de una médium
Experiencias participantes
Experiencias terapéutico-esotéricas: generalidades
La carta natal o astral
Una gnosis «sectaria»
Una gnosis doméstica
Recapitulación
4. La vía monástica
El monaquismo cristiano
Antecedentes: la comunidad esenia
El monaquismo cristiano en Oriente: la 'Filocalia'
El monaquismo en la Iglesia de Occidente: la regla de Benito de Nursia
El modelo ideal del monje
El monaquismo en Oriente
Hinduismo
'Varnashrama-dharma'
Yoga, karma y samsara
Budismo
Síntesis de filosofía budista
Vida monástica
El neomonaquismo
Montserrat Domingo o la llamada al (del) desierto
M.ª Victoria Molins o la mística de la calle
Sor Lucía Caram, la monja revolucionaria
Berta Meneses y la espiritualidad zen
Teresa Forcades, la benedictina feminista y crítica
Experiencias participantes en la vida monástica
Monaquismo cristiano: Montserrat y Poblet
¿Qué es ser monje?
La vida conventual
Monaquismo vaisnava: los Hare Krishna
Los deseos de Prabhupada
Los Hare Krishna en España
Los Hare Krishna en India
Diario de campo e inmersión en la vida monacal
Vrindavana: templos, 'padikramas', vacas, monos y cerdos
Algunas constantes de la filosofía vaisnava
Encuentros con el budismo
Recapitulación
5. La vía mística
La mística: etimología y tipologías
Itinerarios de la mística: la vía del amor y la vía de la iluminación
La mística como vía amorosa (I): mística femenina en el cristianismo
Mística femenina cristiana
La mística como vía amorosa (II): mística femenina hindú y sufí
La mística como vía amorosa (III): algunos ejemplos masculinos (Rumi, Caitanya, san Juan de la Cruz)
Psicoanálisis del «corazón enamorado»
La mística como vía de purificación e iluminación
Los Yoga Sutra de Patanjali
'La Asamblea de los Pájaros', de Farid Ud-Din Attar
'Las Moradas del Castillo Interior', de Teresa de Ávila
Purificación, iluminación y unión
Místicas laicas, «salvajes» y químicas
Místicas laicas: generalidades
Drogas vegetales y químicas: «vegetalismo», farmacología y expansión de la conciencia (1924-1980)
Experiencias participantes en la vía mística
Generalidades
Retiros espirituales
La Cova o la Cueva de San Ignacio
Retiro de paz interior en Sakya Tashi Ling
Retiro sufí
Meditaciones varias y 'vipassana'
Experiencias psicodélicas y mística química
En el cielo (I)
En el infierno (II)
6. A modo de conclusión
7. Bibliografía general
Notas
Contracubierta
← Prev
Back
Next →
← Prev
Back
Next →