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Die Religion innerhalb der Grenzen der bloßen Vernunft
Vorrede des Herausgebers.
Bibliographie der Drucke.
Varianten der Ausgaben A u. B.
Anordnung des Textes.
Orthographie.
Interpunction.
Textveränderungen.
Paginirung.
Inhalt.[10]
Vorrede.[11]
Vorrede zur zweiten Ausgabe.
Inhalt.
Der philosophischen Religionslehre erstes Stück. Von der Einwohnung des bösen Princips neben dem guten: oder über das radicale Böse in der menschlichen Natur.
Anmerkung.
I. Von der ursprünglichen Anlage zum Guten in der menschlichen Natur.
II. Von dem Hange zum Bösen in der menschlichen Natur.
III. Der Mensch ist von Natur böse.
IV. Vom Ursprunge des Bösen in der menschlichen Natur.
V. Von der Wiederherstellung der ursprünglichen Anlage zum Guten in ihre Kraft.[36]
Der philosophischen Religionslehre zweites Stück. Von dem Kampf des guten Princips mit dem bösen, um die Herrschaft über den Menschen.
Erster Abschnitt. Von dem Rechtsanspruche des guten Princips auf die Herrschaft über den Menschen.
a) Personificirte Idee des guten Princips.
b) Objective Realität dieser Idee.
c) Schwierigkeiten gegen die Realität dieser Idee und Auflösung derselben.
Zweiter Abschnitt. Von dem Rechtsanspruche des bösen Princips auf die Herrschaft über den Menschen, und dem Kampf beider Principien mit einander.
Allgemeine Anmerkung.
Der philosophischen Religionslehre drittes Stück. Von dem Sieg des guten Princips über das böse, und die Gründung eines Reichs Gottes auf Erden.
Erste Abtheilung. Philosophische Vorstellung des Sieges des guten Princips unter Gründung eines Reichs Gottes auf Erden.
I. Von dem ethischen Naturzustande.
II. Der Mensch soll aus dem ethischen Naturzustande herausgehen, um ein Glied eines ethischen gemeinen Wesens zu werden.
III. Der Begriff eines ethischen gemeinen Wesens ist der Begriff von einem Volke Gottes unter ethischen Gesetzen.
IV. Die Idee eines Volks Gottes ist (unter menschlicher Veranstaltung) nicht anders als in der Form einer Kirche auszuführen.
V. Die Constitution einer jeden Kirche geht allemal von irgend einem historischen (Offenbarungs-) Glauben aus, den man den Kirchenglauben nennen kann, und dieser wird am besten auf eine heilige Schrift gegründet.
VI. Der Kirchenglaube hat zu seinem höchsten Ausleger den reinen Religionsglauben.
VII. Der allmählige Uebergang des Kirchenglaubens zur Alleinherrschaft des reinen Religionsglaubens ist die Annäherung des Reichs Gottes.
Zweite Abtheilung. Historische Vorstellung der allmählichen Gründung der Herrschaft des guten Princips auf Erden.
Allgemeine Anmerkung.
Der philosophischen Religionslehre viertes Stück. Vom Dienst und Afterdienst unter der Herrschaft des guten Princips, oder Von Religion und Pfaffenthum.
Erster Theil. Vom Dienst Gottes in einer Religion überhaupt.
Des ersten Theils erster Abschnitt. Die christliche Religion als natürliche Religion.
Zweiter Abschnitt. Die christliche Religion als gelehrte Religion.
Zweiter Theil. Vom Afterdienst Gottes in einer statutarischen Religion.
§ 1. Vom allgemeinen subjectiven Grunde des Religionswahnes.
§ 2. Das dem Religionswahne entgegengesetzte moralische Princip der Religion.
§ 3. Vom Pfaffenthum[138] als einem Regiment im Afterdienst des guten Princips.
§ 4. Vom Leitfaden des Gewissens in Glaubenssachen.
Allgemeine Anmerkung.
Fußnoten
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