Œuvres Philosophiques Complètes (Classiques Favoris T. 5) by saint -- Read -- Imperial Library of Trantor

Index

Titre Copyright Du même auteur Exergue Préface Note sur la présente édition Repères biographiques Notice chronologique sur les œuvres que comporte cette édition Tome I

Confessions

Livre premier

I. — Prière liminaire II. — La Première Enfance III. — La Seconde Enfance IV. — L’Éducation

Livre second

I. — L’Adolescent II. — La Joie de nuire

Livre troisième

I. — Augustin à Carthage II. — Le premier émoi intellectuel III. — Augustin et le Manichéisme

Livre quatrième

I. — La Vie d’égarement II. — Le Poème de l’Amitié III. — Le Problème du Beau. Premiers travaux d’Augustin

Livre cinquième

I. — Les Désillusions d’Augustin manichéen II. — Augustin à Rome III. — Augustin à Milan. La Rencontre de saint Ambroise

Livre sixième

I. — La Déroute des préjugés anti-catholiques II. — Les Perplexités d’ambition

Livre septième

I. — Les incertitudes métaphysiques II. — Augustin et le Néo-Platonisme

Livre huitième

I. — La Contagion de l’Exemple II. — La Crise décisive

Livre neuvième

I. — Lendemains de conversion II. — La mort de Monique

Livre dixième

I. — Une nouvelle phase des Confessions II. — Augustin à la recherche de son Dieu III. — Augustin décrit son état moral à l’époque même où il rédige ses Confessions IV. — Résumé de ce Xe livre et conclusion

Livre onzième

I. — Nouvelle action de Grâces II. — L’interprétation du premier Verset de la Genèse

Livre douzième

I. — Suite du Commentaire des premiers versets de la genèse II. — Quelques principes de méthode exégétique

Livre treizième

I. — Le jeu des Allégories II. — Qualité de la Création III. — Prière finale

Les soliloques ou connaissance de Dieu et de l’âme humaine

Livre premier

Chapitre premier Prière à dieu Chapitre II. Ce qu’il faut aimer Chapitre III. Connaissance de Dieu Chapitre IV. Qu’est-ce qu’une connaissance certaine ? Chapitre V. Une même science peut embrasser des choses différentes Chapitre VI. Par quels sens intérieurs l’âme aperçoit Dieu Chapitre VII. Jusques à quand la foi, l’espérance et la charité seront nécessaires Chapitre VIII. Ce qui est nécessaire pour connaître Dieu Chapitre IX. L’amour de nous-mêmes Chapitre X. L’amour du corps et des choses extérieures Chapitre XI. Les biens extérieurs doivent plutôt être acceptés que recherchés, en vue des biens véritables Chapitre XII. Il ne faut rien désirer que ce qui conduit au souverain bien, rien craindre que ce qui en éloigne. Chapitre XIII. Comment et par quels degrés on parvient à la sagesse Chapitre XIV. C’est la sagesse elle-même qui guérit les yeux pour les rendre capables de voir Chapitre XV. Comment on connaît l’âme. Confiance en Dieu

Livre deuxième

Chapitre premier De l’immortalité de l’homme Chapitre II. La vérité est éternelle Chapitre III. Si la fausseté doit toujours durer, et si elle ne peut exister sans être perçue, il s’ensuit qu’il existera toujours une âme quelconque pour la percevoir Chapitre IV. Peut-on conclure l’immortalité de l’âme de la durée du vrai et du faux ? Chapitre V. Qu’est-ce que le vrai ? Chapitre VI. D’où vient la fausseté et où réside-t-elle ? Chapitre VII. Du vrai et de ce qui lui ressemble Chapitre VIII. Ce qui constitue le vrai ou le faux Chapitre IX. Que sont le faux, le trompeur et le menteur ? Chapitre X. Il y a des choses vraies, précisément parce qu’elles sont fausses Chapitre XI. Vérité dans les sciences. — qu’est-ce que la fable ? Qu’est-ce que la grammaire ? Chapitre XII. De combien de manières certaines choses existent dans une autre Chapitre XIII. Conclusion en faveur de l’immortalité de l’âme Chapitre XIV. Examen de la conclusion précédente Chapitre XV. Nature du vrai et du faux Chapitre XVI. Peut-on donner aux choses excellentes les noms des choses moindres ? Chapitre XVII. Y a-t-il quelque chose d’entièrement faux ou d’entièrement vrai ? Chapitre XVIII. Les corps sont-ils véritablement ? Chapitre XIX. L’immortalité de la vérité prouve l’immortalité de l’âme Chapitre XX. La vérité est dans toutes les âmes, même à leur insu

De l’immortalité de l’âme De la vie bienheureuse Du maître De l’ordre

Livre premier

Chapitre premier Avant-propos. Tout est régi par la divine providence Chapitre II. L’ouvrage dédié à Zénobius. — personnages du dialogue Chapitre III. Première discussion. — ce qui y donna lieu Chapitre IV. Rien absolument ne se fait sans cause Chapitre V. Dieu gouverne tout avec ordre Chapitre VI. L’ordre embrasse tout Chapitre VII. Dieu n’aime pas le mal, et cependant le mal entre dans l’ordre Chapitre VIII. Licentius enflammé d’ardeur pour la philosophie. — Monique le réprimande. — Utilité des sciences libérales Chapitre IX. Deuxième discussion. — L’ordre conduit à Dieu Chapitre X. Qu’est-ce que l’ordre ? Comment il faut comprimer les mouvements de rivalité et de vaine ostentation, dans les jeunes gens qui étudient les lettres Chapitre XI. Monique ne doit point être éloignée d’une discussion philosophique

Livre second

Chapitre premier Première discussion. — Examen de la définition de l’ordre Chapitre II. Qu’est-ce qu’être avec Dieu ? Comment le sage demeure immobile en Dieu Chapitre III. La folie est-elle en Dieu ? Chapitre IV. L’homme fait-il avec ordre ce qu’il a tort de faire ? Le mal ramené à l’ordre concourt à la beauté de l’univers Chapitre V. Comment remédier à l’erreur de ceux qui ne croient pas à l’ordre dans le monde Chapitre VI. Deuxième discussion. — L’esprit du sage est immobile Chapitre VII. Quel a pu être l’ordre quand le mal n’était pas ? Chapitre VIII. Règles de conduite pour les jeunes gens. — Ordre de leurs études Chapitre IX. De l’autorité et de la raison dans les études Chapitre X. Peu conforment leur vie aux préceptes divins Chapitre XI. De la raison et de ses traces dans les choses sensibles. — Différence entre ce qui est rationnel et ce qui est raisonnable Chapitre XII. La raison a inventé tous les arts. — Comment ont été découverts les mots, les lettres, les nombres. — Distinction des lettres, des syllabes et des mots. — Origine de l’histoire Chapitre XIII. Origine de la dialectique et de la rhétorique Chapitre XIV. Musique et poésie. — Le vers, le rhythme Chapitre XV. Géométrie et astronomie Chapitre XVI. Les sciences libérales élèvent l’esprit aux choses divines Chapitre XVII. Il est de hautes questions que l’on ne peut aborder sans s’y être préparé par l’étude des sciences libérales Chapitre XVIII. Comment l’âme arrive-t-elle à se connaître et à connaître l’unité ? Tout tend à l’unité Chapitre XIX. Ce qui élève l’homme au-dessus de la brute. — Comment l’homme peut voir Dieu Chapitre XX. Conclusion et exhortation à la vertu

Contre les académiciens

Livre premier

Chapitre premier Saint Augustin exhorte romanien à l’étude de la vraie philosophie

Première discussion

Chapitre II. Est-il nécessaire pour être heureux de connaître ou seulement de chercher la vérité ? Chapitre III. On défend l’opinion des académiciens qui prétendentque le bonheur consiste dans la recherche de la vérité Chapitre IV. Ce que c’est que l’erreur

Seconde discussion

Chapitre V. Qu’est-ce que la sagesse ?

Troisième discussion

Chapitre VI. Définition de la sagesse. — Objections. — Le devin albicère Chapitre VII. On soutient la définition de la sagesse Chapitre VIII. Le devin est-il un sage ? — Qu’est-ce qu’un sage ? — Définition de la sagesse conformément à l’opinion des académiciens Chapitre IX. Conclusion

Livre deuxième

Chapitre premier Le secours de Dieu est nécessaire pour combattre les arguments des académiciens Chapitre II. Augustin rend à Romanien ses devoirs de reconnaissance, et l’exhorte à la philosophie Chapitre III. Philocalie et philosophie : Augustin excite de nouveau romanien à la philosophie

Première discussion

Chapitre IV. On rappelle les points discutés dans le premier livre Chapitre V. Sentiments des académiciens

Deuxième discussion

Chapitre VI. Différence entre l’ancienne et la nouvelle académie Chapitre VII. Contre les académiciens Chapitre VIII. Subtilité des académiciens Chapitre IX. Examen plus sérieux de l’opinion des académiciens Chapitre X. La controverse avec les académiciens ne roule pas sur les mots, mais sur les choses

Troisième discussion

Chapitre XI. Qu’est-ce que la probabilité ? Chapitre XII. Encore du probable et du vraisemblable Chapitre XIII. Les académiciens ont-ils feint de ne pas connaître la vérité ?

Livre troisième Première discussion

Chapitre premier Il faut chercher avec grand soin la vérité ; c’est d’elle que dépend la vie heureuse Chapitre II. Si la fortune est nécessaire au sage Chapitre III. Quelle différence entre le sage et celui qui veut l’être ? Le sage connaît quelque chose : il connaît au moins la sagesse

Seconde discussion

Chapitre IV. Celui qui ne sait rien ne peut être appelé sage Chapitre V. Vains subterfuges des académiciens Chapitre VI. La vérité ne peut être connue que par le secours divin Chapitre VII. Augustin, sur la demande d’Alype, parle contre les académiciens : plaisante citation de Cicéron Chapitre VIII. Réfutation du passage de Cicéron Chapitre IX. On discute la définition de Zénon Chapitre X. Deux axiomes des académiciens Chapitre XI. Ni la faiblesse des sens, ni le sommeil ou la fureur, ne rendent impossible la connaissance de quelque vérité Chapitre XII. Les académiciens allèguent vainement les séductions des sens, du sommeil ou de la fureur Chapitre XIII. On connaît beaucoup de choses dans la dialectique Chapitre XIV. Le sage doit donner son assentiment au moins à la sagesse Chapitre XV. Est-ce éviter l’erreur que de suivre en pratique un sentiment probable sans y donner son assentiment ? Chapitre XVI. Faire ce qui paraît probable sans le croire vrai, c’est mal faire Chapitre XVII. Pourquoi les académiciens ont caché leur véritable sentiment Chapitre XVIII. De quelle manière les académiciens répandirent la doctrine de la probabilité Chapitre XIX. Plusieurs genres de philosophie Chapitre XX. Conclusion de l’ouvrage

De la grandeur de l’âme Traité du libre arbitre

Livre premier

Chapitre premier Dieu est-il l’auteur de quelque mal ? Chapitre II. Avant de rechercher l’origine du mal, il faut savoir ce que nous devons croire sur Dieu Chapitre III. La passion est le principe du mal Chapitre IV. Objection : homicide commis par crainte. — Quelle sorte de cupidité est coupable ? Chapitre V. Autre objection, tirée de l’homicide commis sur un homme qui nous fait violence, et permis par les lois humaines Chapitre VI. La loi éternelle est la règle des lois humaines. Notion de la loi éternelle Chapitre VII. Comment l’homme est bien réglé par la loi éternelle. — Il est meilleur de savoir que de vivre Chapitre VIII. La raison qui place l’homme au-dessus des animaux doit dominer en lui-même Chapitre IX. L’empire ou l’asservissement de la raison caractérisent le sage et l’insensé Chapitre X. Rien ne force l’esprit à être l’esclave de la passion Chapitre XI. L’âme qui s’abandonne à la passion par sa libre volonté est justement punie Chapitre XII. Les esclaves de la passion subissent justement les peines de la vie mortelle, quand même ils n’auraient jamais eu la sagesse Chapitre XIII. La vie heureuse comme la vie misérable dépend de notre volonté Chapitre XIV. Pourquoi il y a peu d’hommes heureux quand tous voudraient l’être Chapitre XV. Quelle est la valeur respective de la loi éternelle et de la loi temporelle, et qui sont ceux qui leur sont soumis ? Chapitre XVI. Épilogue du livre premier

Livre deuxième

Chapitre premier Pourquoi Dieu nous a donné la liberté de pécher Chapitre II. Objection : si le libre arbitre a été donné pour le bien, comment se fait-il qu’il puisse se tourner vers le mal ? Chapitre III. Qu’y a-t-il de plus noble dans l’homme ? — Comment arriver à la preuve manifeste de l’existence de Dieu ? Chapitre IV. Le sens intérieur sent le sentiment même ; se discerne-t-il aussi lui-même ? Chapitre V. Le sens intérieur l’emporte sur les sens extérieurs dont il est le modérateur et le juge Chapitre VI. La raison dans l’homme l’emporte sur tout le reste, et ce qui l’emporte sur la raison est Dieu Chapitre VII. Les sens sont particuliers à chacun de nous et perçoivent différemment les divers objets Chapitre VIII. Le rapport des nombres n’est perçu par aucun des sens corporels. — il est un et immuable pour toutes les intelligences qui le perçoivent Chapitre IX. En quoi consiste la sagesse, sans laquelle personne n’est heureux ? — est-elle la même dans tous les sages ? Chapitre X. La lumière de la sagesse est une et commune à tous les sages Chapitre XI. La sagesse et le nombre sont-ils une même chose, ou bien existent-ils indépendamment l’un de l’autre, ou l’un des deux est-il renfermé dans l’autre ? Chapitre XII. La vérité est une et inaltérable dans toutes les intelligences, et elle est supérieure à notre esprit Chapitre XIII. Exhortation à embrasser la vérité, qui seule donne le bonheur Chapitre XIV. On possède la vérité avec sécurité Chapitre XV. Les raisonnements précédents prouvent l’existence de Dieu Chapitre XVI. Aux âmes zélées qui la cherchent, la sagesse se montre partout, au moyen des nombres imprimés sur chaque chose Chapitre XVII. Tout bien et toute perfection viennent de Dieu Chapitre XVIII. Quoiqu’on puisse abuser de la volonté libre, elle doit être comptée parmi les biens Chapitre XIX. Trois sortes de biens : les grands, les petits, et les moyens ; la liberté est du nombre de ces derniers Chapitre XX. Dieu n’est pas l’auteur du mouvement par lequel la volonté se détourne du bien immuable

Livre troisième

Chapitre premier D’où vient le mouvement qui sépare la volonté du bien immuable ? Chapitre II. Beaucoup sont tourmentés de l’idée que la prescience divine détruit le libre arbitre Chapitre III. La prescience de dieu ne nous ôte point la liberté de pécher Chapitre IV. La prescience de Dieu ne force pas au péché, et conséquemment c’est avec justice que Dieu punit les pécheurs Chapitre V. On doit même louer Dieu d’avoir produit les créatures exposées au péché et à la souffrance Chapitre VI. Dire qu’on préfère le néant à la misère, c’est n’être pas sincère Chapitre VII. Les malheureux mêmes chérissent l’existence, parce qu’ils viennent de celui qui existe souverainement Chapitre VIII. Nul ne choisit le néant, pas même ceux qui se donnent la mort Chapitre IX. L’état misérable des pécheurs contribue à la beauté de l’univers Chapitre X. De quel droit le démon régnait-il sur l’homme ? — De quel droit Dieu nous a-t-il délivrés ? Chapitre XI. Qu’elle doive persévérer dans la justice ou pécher, toute créature contribue à la beauté de l’univers Chapitre XII. Quand même tous les anges auraient péché, ils n’auraient apporté aucun trouble dans le gouvernement du monde Chapitre XIII. La corruption même de la créature et le blâme jeté sur ses vices en font éclater la bonté Chapitre XIV. Toute corruption n’est pas condamnable Chapitre XV. Défauts coupables et défauts non coupables Chapitre XVI. On ne peut faire retomber nos péchés sur Dieu Chapitre XVII. Le péché a sa cause première dans la volonté Chapitre XVIII. Y a-t-il péché dans un acte qu’il est impossible d’éviter ? Chapitre XIX. Vaines excuses des pécheurs quand ils prétextent l’ignorance et la difficulté produites par le péché d’Adam Chapitre XX. Il n’est pas injuste que les défauts, suites pénales du péché, soient transmis à la postérité d’Adam, quelle que soit l’opinion vraie sur l’origine des âmes Chapitre XXI. Quelle sorte d’erreur est pernicieuse ? Chapitre XXII. L’ignorance et la difficulté fussent-elles naturelles à l’homme, il y a encore sujet de louer le créateur Chapitre XXIII. Mort des enfants. — Plaintes injustes des ignorants au sujet des souffrances qu’ils endurent. — Qu’est-ce que la douleur ? Chapitre XXIV. Le premier homme n’a pas été insensé, mais capable de devenir sage. — Qu’est-ce que la folie ? Chapitre XXV. Quelles idées frappent la nature raisonnable lorsqu’elle se tourne au mal ?

Traité de la musique

Livre premier

Chapitre premier L’art de déterminer la juste étendue des sons dépend de la musique et non de la grammaire Chapitre II. Définition de la musique et de la modulation Chapitre III. Qu’entend-on par bien moduler et pourquoi ce mot est-il nécessaire à la définition ? Chapitre IV. En quoi le mot science entre-t-il nécessairement dans la définition de la musique ? Chapitre V. Le sentiment musical vient-il de la nature ? Chapitre VI. Les chanteurs de théâtre ignorent la musique Chapitre VII. Des termes longtemps et non longtemps Chapitre VIII. Du temps plus ou moins long dans le mouvement Chapitre IX. Des mouvements rationnels ou irrationnels, connumérés ou dinumérés Chapitre X. Des mouvements compliqués et sesquialtères Chapitre XI. Comment un mouvement et un nombre sont bornés dans leur accroissement à l’infini et reçoivent une forme déterminée. — Système décimal Chapitre XII. Pourquoi, dans la numération, va-t-on de 1 à 10 et revient-on de 10 à 1 ? Chapitre XIII. Du charme des mouvements proportionnés, en tant qu’il est apprécié par l’oreille

Livre deuxième

Chapitre premier Points de vue différents du grammairien et du musicien dans l’appréciation de la quantité des syllabes Chapitre II. Le grammairien juge d’un vers d’après l’autorité, le musicien, d’après la raison et l’oreille Chapitre III. Durées des syllabes Chapitre IV. Des pieds de deux syllabes Chapitre V. Des pieds de trois syllabes Chapitre VI. Pieds de quatre syllabes Chapitre VII. Le vers est composé d’un nombre déterminé de pieds, comme le pied l’est d’un nombre déterminé de syllabes Chapitre VIII. Noms des divers pieds Chapitre IX. De la construction des pieds Chapitre X. L’amphibraque, soit seul, soit mêlé à d’autres pieds, ne peut former de vers. Du levé et du posé Chapitre XI. Du mélange rationnel des pieds Chapitre XII. Des pieds de six temps Chapitre XIII. Comment on peut changer l’ordre des pieds sans troubler l’harmonie Chapitre XIV. Des pieds susceptibles de se mêler entre eux

Livre troisième

Chapitre premier Définition du rhythme et du mètre Chapitre II. De la différence entre le mètre et le vers Chapitre III. Du rhythme composé de pyrrhiques Chapitre IV. Du rhythme continu Chapitre V. Y a-t-il des pieds de plus de quatre syllabes ? Chapitre VI. Aucun pied de plus de quatre syllabes ne peut constituer un rhythme qui porte son nom Chapitre VII. De l’espèce et du nombre des pieds qui constituent le moindre mètre Chapitre VIII. De la valeur des silences dans les mètres. — Définition du mètre Chapitre IX. Du nombre de temps et de pieds auquel s’arrête le mètre

Livre quatrième

Chapitre premier Pourquoi la dernière syllabe d’un mètre est-elle indifférente ? Chapitre II. Du nombre de syllabes dont se compose le moindremètre pyrrhique. — De la durée du silence qu’il comporte Chapitre III. Variétés du mètre pyrrhique Chapitre IV. Du mètre iambique Chapitre V. Du mètre trochaïque Chapitre VI. Du mètre spondaïque Chapitre VII. Du tribraque : combien de mètres peut-il former ? Chapitre VIII. Du dactyle Chapitre IX. Du bacchius Chapitre X. Que faut-il ajouter, avant le silence, à un pied déjà complet ? Chapitre XI. L’iambe ne va pas bien après le ditrochée Chapitre XII. Total des mètres Chapitre XIII. Méthode pour battre la mesure des mètres et pour interposer les silences Chapitre XIV. Suite de l’interposition des silences dans la mesure des mètres Chapitre XV. Suite de l’interposition des silences dans le mètre Chapitre XVI. Du mélange et de l’assemblage des pieds Chapitre XVII. De la combinaison des mètres

Livre cinquième

Chapitre premier Différence du rhythme, du mètre et du vers Chapitre II. Les mètres susceptibles de se diviser en deux parties sont plus parfaits que les autres Chapitre III. Etymologie du mot vers Chapitre IV. De la fin du vers Chapitre V. Fin du vers héroïque Chapitre VI. Suite du chapitre précédent Chapitre VII. Comment peut-on ramener à l’égalité le nombre inégal des demi-pieds dans chaque membre ? Du rapport d’égalité entre les membres de 4 et de 3 demi-pieds, de 5 et de 3 demi-pieds Chapitre VIII. Rapport entre les membres de 5 et de 7 demi-pieds Chapitre IX. Des membres composés de 6 et de 7 demi-pieds, de 8 et de 7, de 9 et de 7 Chapitre X. De l’excellence des vers de six pieds : perfection incomparable du vers héroïque et iambique, parmi les vers de six pieds Chapitre XI. De la manière la plus exacte de mesurer les vers de six pieds Chapitre XII. De la raison pour laquelle les vers sénaires sont supérieurs à tous les autres Chapitre XIII. Epilogue

Livre sixième

Chapitre premier De la fin qu’on s’est proposée dans les livres précédents Chapitre II. De l’harmonie dans les sons : de ses différentes espèces, des rapports harmoniques, selon qu’ils existent dans le son ou qu’ils résultent de l’impression de l’oreille Chapitre III. Des rapports d’harmonie qui naissent de la prononciation ou qui se conservent dans la mémoire Chapitre IV. Des rapports d’harmonie qui se rattachent au jugement : quelle est, parmi les différentes espèces d’harmonie, la plus parfaite ? Chapitre V. L’âme est-elle modifiée par le corps ? Comment sent-elle ? Chapitre VI. Des trois dernières espèces de nombres : ordre et nom de toutes les espèces Chapitre VII. Les nombres de jugement sont-ils éternels ? Chapitre VIII. Tous les nombres sont soumis au contrôle des nombres de jugement Chapitre IX. Il y a dans l’âme d’autres nombres supérieurs aux nombres de jugement Chapitre X. Du rôle que joue la raison dans l’étude de la musique dont le charme tient exclusivement à un rapport d’égalité Chapitre XI. L’harmonie, dans les choses inférieures, ne doit pas offenser, celle des choses supérieures doit seule charmer. Différence entre l’imagination de mémoire et l’imagination pure Chapitre XII. Des nombres spirituels et éternels Chapitre XIII. De la manière dont l’âme se détourne de l’immuable vérité Chapitre XIV. L’âme s’élève à l’amour de Dieu par la connaissance de l’ordre et de l’harmonie qu’elle goûte dans les choses Chapitre XV. L’âme accomplira en paix les mouvements du corps après la résurrection : la perfection de l’âme consistera alors en quatre vertus Chapitre XVI. Comment ces quatre vertus sont l’apanage des bienheureux Chapitre XVII. Des harmonies auxquelles l’âme pécheresse donne naissance et de celles qui la dominent. — conclusion de l’ouvrage

Des mœurs de l’église catholique

Livre premier

Chapitre premier Les manichéens démasqués : deux moyens employés par eux pour tromper Chapitre II. Les Manichéens condamnés au tribunal de la raison. — Vice de leur méthode Chapitre III. Le souverain bien pour l’homme. — Ses conditions Chapitre IV. Qu’est-ce que l’homme ? Chapitre V. Le souverain bien de l’homme est avant tout le souverain bien de son âme Chapitre VI. La vertu conduit à la possession de Dieu Chapitre VII. Dieu révélé par les écritures. — L’économie divine touchant notre salut. — Abrégé de la foi Chapitre VIII. S’élever vers Dieu par un amour souverain Chapitre IX. La charité. — Accord de l’Ancien et du Nouveau Testament Chapitre X. Ce que l’Église nous enseigne par rapport à Dieu. — Les deux dieux des Manichéens Chapitre XI. De l’amour souverain pour Dieu. — les deux conditions du souverain bien Chapitre XII. La charité nous unit à Dieu Chapitre XIII. Union avec Dieu par Jésus-Christ et le Saint-Esprit Chapitre XIV. L’amour nous unit à la Trinité Chapitre XV. Définition chrétienne des quatre vertus cardinales Chapitre XVI. Accord de l’ancien et du nouveau testament Chapitre XVII. Apostrophe aux Manichéens Chapitre XVIII. L’Église catholique résumant les deux testaments Chapitre XIX. L’office de la tempérance, d’après les Écritures Chapitre XX. Mépris des choses sensibles. — Amour de Dieu seul Chapitre XXI. La gloire mondaine et la curiosité condamnées par les Écritures Chapitre XXII. L’amour de Dieu produit la force Chapitre XXIII. Conseils et exemples de force tirés de l’Écriture Chapitre XXIV. De la justice et de la prudence Chapitre XXV. Les quatre vertus et l’amour de Dieu Chapitre XXVI. Amour de soi-même et du prochain Chapitre XXVII. Bienfaisance en faveur du corps du prochain Chapitre XXVIII. Bienfaisance en faveur de l’âme du prochain Chapitre XXIX. De l’autorité des écritures Chapitre XXX. L’Église catholique Chapitre XXXI. Les anachorètes et les cénobites Chapitre XXXII. Eloge des clercs Chapitre XXXIII. Les chrétiens dans le monde Chapitre XXXIV. Les mauvais chrétiens condamnés Chapitre XXXV. Concessions faites par l’Apôtre aux baptisés

Livre second

Chapitre premier Le souverain bien est le souverain Être Chapitre II. Nature du mal Chapitre III. Autre définition du mal Chapitre IV. Différentes espèces de bien Chapitre V. Troisième définition du mal Chapitre VI. Ce qui peut être soumis à la corruption Chapitre VII. Rien ne se corrompt entièrement, grâce à la bonté de Dieu Chapitre VIII. Le mal n’est point une substance Chapitre IX. Inanité des fables manichéennes Chapitre X. Des signes de moralité chez les Manichéens Chapitre XI. Du signe de la bouche. — Blasphème des Manichéens contre Dieu Chapitre XII. Toute issue fermée aux Manichéens Chapitre XIII. On doit juger l’intention et non les faits Chapitre XIV. Trois causes louables de l’abstinence Chapitre XV. Pourquoi les Manichéens interdisent l’usage des viandes Chapitre XVI. Mystères des Manichéens Chapitre XVII. Du sceau des mains Chapitre XVIII. Le sceau du sein. — Infâmes mystères des manichéens Chapitre XIX. Crimes des manichéens Chapitre XX. Ces mêmes crimes découverts à Rome

De la vraie religion La règle de Saint Augustin pour les serviteurs de dieu Explication du sermon sur la montagne

Livre premier

Chapitre premier Règle parfaite de la vie chrétienne. — Montagne. — Ouvrir sa bouche. — Les pauvres d’esprit Chapitre II. Explication des autres béatitudes Chapitre III. Gradation admirable des huit béatitudes Chapitre IV. Les sept degrés de la perfection également marqués dans Isaïe, mais par gradation descendante. — Sens mystérieux du nombre huit Chapitre V. Souffrir pour la justice et pour Jésus-Christ Chapitre VI. Le sel de la terre et la lumière du monde. — Le boisseau et le chandelier Chapitre VII. La gloire de Dieu, fin de toutes nos œuvres Chapitre VIII. Deux manières d’accomplir la loi. — Être très-petit dans le royaume des cieux Chapitre IX. Justice plus parfaite sous la loi de grâce. — Degrés dans l’enfer Chapitre X. Laisser là son offrande Chapitre XI. Le juge, le ministre, l’adversaire Chapitre XII. Suggestion, délectation, consentement Chapitre XIII. L’œil droit Chapitre XIV. Du mariage sous la loi de Moïse et sous la loi de grâce Chapitre XV. Défense de renvoyer sa femme, et ordre d’y renoncer Chapitre XVI. Lien conjugal Chapitre XVII. Du serment Chapitre XVIII. Amour de la justice et miséricorde Chapitre XIX. Vengeance. — Justice des pharisiens et justice des chrétiens. — Joue droite. — Tunique. — Esclavage Chapitre XX. Correction fraternelle Chapitre XXI. La justice des pharisiens, acheminement vers la perfection Chapitre XXII. Objection. — Pécher contre le Saint-Esprit. — Vengeance demandée par les martyrs Chapitre XXIII. Les fils adoptifs de Dieu. — Conclusion de la première partie

Livre second

Chapitre premier Pour voir Dieu il est nécessaire que le cœur soit pur Chapitre II. Hypocrisie. — Main gauche Chapitre III. De la prière, ses conditions, son utilité Chapitre IV. Oraison dominicale : Notre Père Chapitre V. Qui êtes aux cieux. — Que votre nom soit sanctifié Chapitre VI. Que votre règne arrive. — Que votre volonté soit faite Chapitre VII. Le pain quotidien Chapitre VIII. Rémission des péchés. — Pardon des injures Chapitre IX. De la tentation Chapitre X. Les trois premières et les quatre dernières demandes Chapitre XI. Les sept dons du Saint-Esprit, les sept demandes du pater et les sept béatitudes Chapitre XII. Du jeûne Chapitre XIII. Désintéressement et pureté d’intention Chapitre XIV. On ne peut servir Dieu et le démon Chapitre XV. Sollicitudes superflues Chapitre XVI. Ne pas évangéliser pour vivre, mais vivre pour évangéliser Chapitre XVII. À ceux qui cherchent le royaume de Dieu rien ne manque Chapitre XVIII. Ne pas juger les autres si l’on ne veut pas être jugé Chapitre XIX. Le fétu et la poutre Chapitre XX. Les perles, les chiens, les pourceaux Chapitre XXI. Du précepte de la prière Chapitre XXII. Faire à autrui ce qu’on désire pour soi Chapitre XXIII. La porte étroite et la porte large Chapitre XXIV. Prendre garde aux faux prophètes Chapitre XXV. Nécessité de pratiquer

Quatre-vingt-trois questions De la foi aux choses qu’on ne voit pas De la foi et du symbole De la foi et des œuvres Des hérésies De l’utilité de la foi Des deux âmes Conférences Contre Adimantus, Manichéen De la nature du bien

Tome II

Enchiridion ou Le manuel Du combat chrétien Le catéchisme De la continence De ce qui est bien dans le mariage De la sainte virginité Avantages de la viduité Des unions adultères

Livre premier

Chapitre premier En dehors de toute cause de fornication, est-il permis à une femme de se séparer de son mari, pour vivre dans la continence Chapitre II. La séparation n’est permise que pour cause de fornication Chapitre III. Explication des paroles de l’apôtre, relatives à la femme qui se sépare d’un mari adultère Chapitre IV. Mauvaise interprétation des paroles de l’apôtre Chapitre V. Réfutation Chapitre VI. Opinion de Pollentius sur le mariage après divorce Chapitre VII. En cas de séparation légitime, un nouveau mariage est défendu Chapitre VIII. Similitude des conditions de l’homme et de la femme Chapitre IX. Objection de Pollentius. — Réponse Chapitre X. Accord de plusieurs textes Chapitre XI. Saint Matthieu expliqué par les autres évangélistes Chapitre XII. Une femme répudiée reste l’épouse de son premier mari Chapitre XIII. Du divorce entre époux dont l’un est chrétien et l’autre infidèle Chapitre XIV. Beaucoup de choses, sans être prescrites par la loi, doivent être faites par charité Chapitre XV. Œuvres permises mais désavantageuses Chapitre XVI. Ce qui est permis et ce qui est désavantageux Chapitre XVII. Ce qui est permis sans être expédient, et ce qui n’est pas expédient pour n’être pas permis Chapitre XVIII. Pourquoi les Israélites ne pouvaient-ils se marier avec les infidèles, tandis que les chrétiens le peuvent Chapitre XIX. Rester vierge et conserver une épouse infidèle Chapitre XX. Quand les paroles de l’apôtre ne renferment-elles qu’un conseil Chapitre XXI. Mariages contractés et mariages à contracter avec des infidèles Chapitre XXII. Divorcer, et épouser une autre femme, pour la rendre chrétienne, c’est se rendre coupable d’adultère Chapitre XXIII. On ne saurait, en vue du bien, faire le mal Chapitre XXIV. Rien n’autorise à rompre le vœu de continence Chapitre XXV. Résumé de ce qui précède Chapitre XXVI. Baptême à conférer aux catéchumènes en danger de mort Chapitre XXVII. Ce que signifie : « ne pas jeter les perles aux pourceaux » Chapitre XXVIII. En cas de mort on ne doit pas refuser le baptême, même aux catéchumènes qui vivent dans l’adultère

Livre second

Chapitre premier Pourquoi ce nouveau livre Chapitre II. Pollentius croit que le mariage est dissous par l’adultère comme par la mort Chapitre III. Réfutation Chapitre IV. Si l’on peut assimiler la fornication à la mort Chapitre V. Le mariage n’est rompu que par la mort Chapitre VI. De la réconciliation entre époux après l’adultère Chapitre VII. Que sont ces maris qui sévissent contre leurs femmes adultères ? Chapitre VIII. En cas d’adultère réciproque, l’homme est plus coupable que la femme Chapitre IX. La réconciliation ou la continence Chapitre X. Vaines réclamations de l’incontinence contre la loi Chapitre XI. Autre objection de Pollentius Chapitre XII. Le désir de la maternité, but unique du mariage Chapitre XIII. La réconciliation ou la continence Chapitre XIV. Autre objection Chapitre XV. Le pardon fondé sur des motifs de charité Chapitre XVI. Nouvelle objection Chapitre XVII. Autre inconvénient de l’opinion de Pollentius Chapitre XVIII. Choisir entre la continence conjugale et la continence virginale Chapitre XIX. La continence pour les époux séparés Chapitre XX. Les hommes doivent être pour les femmes des modèles de pudeur

Du mensonge Contre le mensonge Du travail des moines De la divination des démons Des devoirs à rendre aux morts De la patience Du symbole De la discipline chrétienne Du cantique nouveau De l’utilité du jeûne De la ruine de Rome La Trinité

Livre premier