De L’indigénat

L'auteurOlivier Le Cour Grandmaison enseigne à l’université d’Évry-Val-d’Essonne

les sciences politiques et la philosophie politique. Il a dirigé et animé

plusieurs séminaires au Collège international de philosophie. Il a notamment

publié Les Citoyennetés en Révolution 1789-1794 (PUF, 1992), Les

Étrangers dans la Cité. Expériences européennes (avec C. Wihtol de Wenden,

préface de M. Rebérioux, La Découverte, 1993), Le 17 octobre 1961 : un crime

d’État à Paris (collectif, La Dispute, 2001), Passions et sciences

humaines (avec C. Gautier, PUF, 2002). Ses derniers ouvrages parus sont

Haine(s). Philosophie et politique (avant-propos d’É. Balibar, PUF,

2002), Coloniser. Exterminer. Sur la guerre et l’État colonial (Fayard,

2005, traduit en arabe en 2007), Le Retour des camps ? Sangatte, Lampedusa,

Guantanamo (avec G. Lhuilier et J. Valluy, Autrement, 2007), La

République impériale. Politique et racisme d’État (Fayard, 2009, traduction

en Arabe en cours), Douce France. Rafles, rétentions, expulsions

(collectif, Le Seuil/Resf, 2009). Le livreInternement administratif pour une durée indéterminée, responsabilité collective

appliquée à des tribus et des villages entiers, séquestre des propriétés «

indigènes » et transfert de celles-ci aux colons, Code de l’indigénat enfin,

adopté en 1875 puis régulièrement reconduit par les députés de la

IIIe République : telles sont les principales dispositions

répressives appliquées dans l’Algérie coloniale, jusqu’en 1945. Citant

largement les textes ? dont le fameux « code de l’Indigénat » est enfin publié

dans son intégralité ? et les commentaires dont ils firent l’objet, Olivier Le

Cour Grandmaison les analyse de façon précise, et met ainsi en évidence

l’existence d’un racisme d’État longtemps théorisé et pratiqué par la

République. Qualifiées de « monstres » juridiques par plusieurs juristes de

l’époque, ces différentes mesures furent exportées dans les autres territoires

de l’Empire au fur et à mesure de l’extraordinaire expansion coloniale de la

France entre 1871 et 1913. L’exception politique et juridique est ainsi

devenue la règle pour les « indigènes ». À cela s’ajoutent le travail forcé et

l’esclavage domestique, lequel a continué de prospérer au vu et au su des

autorités françaises. Hier essentielle à la pérennité de la République

impériale, cette législation coloniale est aujourd’hui trop souvent ignorée.

Exhumer ses principes, étudier ses mécanismes et leurs conséquences pour les

autochtones privés des droits et libertés démocratiques élémentaires, tels sont

les objets de ce livre. Sommes-nous complètement affranchis de ce passé ? Hélas

non. L’internement des étrangers sans-papiers et le « délit de solidarité » le

prouvent. L’un et l’autre ont des origines coloniales