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Cubierta
Ángeles rebeldes
El segundo paraíso I
I
II
III
El nuevo Aubrey I
I
II
III
IV
El segundo paraíso II
I
II
III
El nuevo Aubrey II
I
II
III
El segundo paraíso III
I
II
El nuevo Aubrey III
I
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III
IV
El segundo paraíso IV
I
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III
IV
V
VI
El nuevo Aubrey IV
I
II
III
IV
El segundo paraíso V
I
II
III
IV
El nuevo Aubrey V
I
¿Qué tiene que ver todo esto con Maria Magdalena Theotoky, estudiante de doctorado, alumna mía de Griego Neotestamentario? Maria, que ha sido poseída por Clement Hollier en ese inmundo desecho de sofá de piel durante tan sólo tres minutos, supongo, de estupefacción y, ciertamente, no de éxtasis físico. ¡Ay, Dios! Con esto se manifiesta, supongo, la locura intelectual que me aqueja, porque todo el que estudia las numerosas leyendas sobre Sofía sabe lo que significa «la caída de Sofía», que se vistió de carne mortal y, finalmente, acabó ejerciendo de prostituta en un burdel de Tiro, de donde la rescató el gnóstico Simón el Mago. Personalmente, interpreto ese episodio como la pasión de Sofía, porque ¿acaso no se encarnó entre los hombres y sufrió un destino vergonzoso por la salvación de la humanidad? Ésa es la razón por la que los gnósticos la aclaman como Sabiduría y como anima mundi, el Alma del Mundo, que pide la redención y, para conseguirla, despierta el deseo. Bien, ¿acaso el apellido de Maria no es Theotoky, la madre de Dios? ¡Ah! ¡De nada sirve decirme que en la época bizantina Theotoky era un apellido griego muy común, que no tenía mayor significado que otro apellido relativamente común, como Diosdado, pero, lo que la mayoría de académicos habría considerado un dato interesante yo lo interpretaba como una señal, una confirmación de que Maria era mensajera de gracia y redención, acaso destinadas sólo a mí!
II
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El segundo paraíso VI
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