Histoire De L'athéisme (Nouvelles Etudes Historiques) by Minois, Georges -- Read -- Imperial Library of Trantor

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Page de Titre Table des Matières Page de Copyright DU MÊME AUTEUR Epigraphe Dédicace INTRODUCTION PREMIÈRE PARTIE - L'athéisme dans l'Antiquité et au Moyen Age

CHAPITRE PREMIER - Au commencement: foi ou incroyance?

Problème de l'athéisme primitif La mentalité primitive: le mana À l'origine, ni foi ni incroyance: la conscience mythique Du mythe vécu au mythe conceptualisé : la religion et ses dérivés Du mythe vécu à la magie: l'attitude superstitieuse et ses dérivés De l'athéisme théorique à l'athéisme pratique: une hypothèse de travail L'athéisme chez les peuples primitifs et antiques

CHAPITRE II - Les athéismes gréco-romains

Jusqu'au Ve siècle: l'acceptation d'un panthéisme matérialiste – 432 : le décret de Diopeithès, début des procès pour athéisme et impiété De Socrate l'agnostique à Diagoras et à Théodore l'Athée Platon, père de l'intolérance et de la répression de l'athéisme Les démythifications : Évhémère et le panthéisme stoïcien L'épicurisme, un athéisme moral Le scepticisme du monde gréco-romain aux IIe et Iet siècles avant notre ère L'athéisme antique et ses limites

CHAPITRE III - Un athéisme médiéval ?

« Siècles de foi » ? L'apport arabo-musulman à l'incrédulité Le problème de la double vérité Les séductions de la raison Des milieux incrédules Le besoin de « preuves » prouve le doute Miracles, merveilleux et scepticisme « L'impiété grimace sous la bonhomie » Les témoignages d'incroyance Le naturalisme matérialiste des paysans Fragilité de l'encadrement clérical Le monde des excommuniés, athées en puissance

DEUXIÈME PARTIE - L'athéisme subversif de la Renaissance

CHAPITRE IV - Le contexte d'incroyance de la Renaissance

Lucien Febvre et Le Problème de l'incroyance au XVIe siècle Padoue et Pomponazzi L'usage du doute en Italie Un nouveau contexte socio-culturel moins favorable à la foi Les grands voyages et le problème des peuples athées Le poids du vocabulaire Les impuretés de la foi. Sens du blasphème Le diable et l'athéisme Un contexte trouble

CHAPITRE V - Les témoignages d'athéisme au XVIe siècle

Calvin, révélateur de l'incroyance Témoignages sur l'athéisme avant 1570 Un phénomène européen Après 1570, recrudescence de l'incroyance Un athéisme contestataire De la Méditerranée à l'Angleterre : le scepticisme populaire

CHAPITRE VI - Un athéisme critique (1500-1600)

Le credo des incroyants Les athées dans l'apologétique : Duplessis-Mornay L'hommage de Charron L'incroyance en Italie, de l'Arétin à Bruno Dolet, Gruet et Servet : les martyrs de la libre pensée (1546-1553) L'incroyance comme révolte existentielle Le message agnostique du Cymbalum mundi (1537) Importance de l'athéisme pratique dans les milieux marginaux

TROISIÈME PARTIE - D'une crise de conscience à l'autre (1600-1730)

CHAPITRE VII - La première crise de la conscience européenne : les sceptiques libertins ( 1600-1640)

La pensée libertine Un nouveau contexte culturel trouble Inquiétude devant la montée de l'incroyance : les témoignages La pensée des libertins d'après le père Garasse (1623) Attitude et origine des libertins selon Garasse Les controverses autour de la Doctrine curieuse Les principaux milieux libertins Les cas douteux: Gassendi, Patin Le pessimisme sceptique de Naudé et Le Vayer Le pessimisme épicurien de Vauquelin, Des Barreaux et de Viau

CHAPITRE VIII - L'envers incrédule du Grand Siècle (1640-1690)

La montée des dangers et l'inquiétude de Bossuet Les témoignages littéraires Le temps des faux dévots La vogue d'Épicure Signification des libertins de la deuxième génération La mentalité dualiste Le cartésianisme, facteur d'incrédulité? Spinoza, Hobbes, Huet : la foi sur la défensive Les atomes et l'incroyance Les détours de l'incrédulité au XVIIe siècle : Vanini Cremonini et l'athéisme italien Hollande et Angleterre : une incrédulité qui s'affiche L'agnosticisme du XVIIe siècle : le Theophrastus de 1659

CHAPITRE IX - La deuxième crise de la conscience européenne: raison et athéisme (1690-vers 1730)

Tous les chemins mènent à l'athéisme L'ère du soupçon et du doute Les voyages forment l'incrédulité Histoire comparée et critique biblique : deux nouveaux agents d'incrédulité Bayle et la défense des athées L'Angleterre, patrie de la libre pensée Collins, Toland et Shaftesbury La lutte contre l'athéisme

QUATRIÈME PARTIE - Le XVIIIe siècle incrédule

CHAPITRE X - Le manifeste de l'abbé Meslier (1729)

Le scandale Dieu n'existe pas Le seul être est la matière La critique de la révélation Jésus, l'« archifanatique » Une histoire de fous La vie et le secret de Jean Meslier La propagation des idées de Meslier au XVIIIe siècle Meslier, de la Révolution à l'URSS Les émules de Meslier Dom Deschamps et sa « théologie athée »

CHAPITRE XI - Irréligion et société

Bilan des visites pastorales : début d'une désaffection L'incompréhension des autorités morales : Massillon Faiblesse de l'apologétique : Alphonse de Liguori Le désarroi du clergé de France (1750-1775) Du désarroi à la panique (1775-1782) Paris, capitale de l'incroyance : le témoignage de Mercier Progrès de l'incrédulité en Europe centrale L'exemple vient d'en haut : haute noblesse, haut clergé, haute bourgeoisie Petits bourgeois, artisans, bateliers, marins L'athéisme : produit du christianisme? La séparation profane-sacré Responsabilité des excès dogmatiques et du jansénisme Diffusion de l'incrédulité : cafés, clubs, journaux Les manuscrits clandestins athées et déistes

CHAPITRE XII - La remise en cause des fondements du christianisme et les hésitations du déisme

Le déisme ou la peur du vide Dieu indémontrable, mais présent : Hume, Kant et la philosophie allemande Le refus de l'anéantissement Mort de l'athée et mort du croyant Croyants et incroyants unis dans le pessimisme Le front désuni des défenseurs de la foi L'âme, la morale, la nature : hésitations et problème politique Déisme, athéisme et anticléricalisme : Morelly La dérive antirationaliste et sceptique Voltaire et la « guerre civile entre les incrédules »

CHAPITRE XIII - L'affirmation du matérialisme athée

Le mythe du complot athée Origines et traits généraux du matérialisme Athéisme sceptique (d'Alembert) et athéisme pratique (Helvétius) De l'homme-machine à l'athée ordinaire « Qu'est-ce qu'un athée? » (Sylvain Maréchal, 1800) Les dérives : athéisme nihiliste allemand et athéisme sadique Diderot, athée inquiet, et d'Holbach, athée serein « Qu'est-ce qu'un athée? » (d'Holbach, 1770)

CINQUIÈME PARTIE - Le siècle de la mort de Dieu (XIXe siècle)

CHAPITRE XIV - La déchristianisation révolutionnaire : irruption de l'athéisme populaire

L'anticléricalisme Curés rouges et prêtres athées : les émules de Meslier Les missionnaires de l'athéisme Les athées de village Toujours le dilemme athéisme-déisme chez les dirigeants Des religions de substitution ? Bilare de la déchristianisation

CHAPITRE XV - La montée de l'athéisme pratique et ses combats

Tour de France de l'irréligion Un exemple: la Bretagne Les alarmes des autorités religieuses Les variations sociales de l'incroyance Le rôle de l'anticléricalisme Les facteurs d'incrédulité. La foi post-tridentine La libre pensée, fer de lance de l'incroyance La libre pensée, une contre-Église ? « Guerre à Dieu » (Paul Lafargue) Les différents aspects du combat

CHAPITRE XVI - De la croyance à l'incroyance : les credo de substitution

L'Église en rupture avec le monde moderne Carences de la théologie et de l'exégèse De la foi à l'incroyance par le séminaire et la Bible : Renan, Turmel, Loisy, Alfaric L'histoire des religions, école d'incroyance Les voies de l'athéisme, ou comment on perd la foi au XIXe siècle Les nostalgiques de Dieu La grande confusion des credo Les nouvelles Églises

CHAPITRE XVII - Les athéismes de système ou les idéologies de la mort de Dieu

Le rationalisme hégélien et sa postérité idéaliste Feuerbach et l'athéisme anthropologique Marx, Lénine et l'athéisme socio-économique L'athéisme historiciste L'athéisme psychologique et individualiste désespéré de Stirner, Schopenhauer et Hartmann Nietzsche, de la mort de Dieu à la folie L'athéisme psycho-physiologique et psychanalytique

SIXIÈME PARTIE - La fin des certitudes (XXe siècle)

CHAPITRE XVIII - Athéisme et foi : de la guerre à l'armistice?

Le mouvement des « Sans-Dieu » en URSS (1925-1935) Essoufflement des « Sans-Dieu » et retournement politique (1935) L'athéisme militant dans les pays marxistes depuis 1945 Les mouvements athées non marxistes Les combats rationalistes des années 1950-1980 Vers un armistice ? La « récupération» » des athées par l'Église Peut-on prouver l'existence de Dieu ? La théologie à la rencontre de l'athéisme

CHAPITRE XIX - L'hypothèse Dieu : un problème dépassé ?

L'existentialisme : rejet de Dieu au nom de la liberté Non-sens de la question de Dieu pour la philosophie analytique La science : nier Dieu ou réviser le concept? Assouplissement du marxisme Les enquêtes sociologiques et la mesure de l'incroyance La fin des catégories (athée, incroyant, agnostique, indifférent) Perdre la foi au xxe siècle : quelques exemples Psychologie et sociologie de l'athéisme ambiant

CHAPITRE XX - L'incroyance, après deux mille ans de christianisme : quel bilan ?

Importance de l'incroyance et difficultés de l'athéisme militant L'éclatement de la foi : de Dieu à l'Esprit Bricolage des croyances et tentatives de récupération La tentation parascientifique et ses ambiguïtés De l'athéisme à l'indifférence Les jeunes et Dieu : un abandon massif Le « retour du religieux » : une illusion Vers la perte du sens

CONCLUSION - Le XXIe siècle sera-t-il irréligieux ?

NOTES

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