Patrística - O Livre-Arbítrio - Vol. 8 by Agostinho, Santo -- Read -- Imperial Library of Trantor

Index

APRESENTAÇÃO INTRODUÇÃO

1. Dados e ocasião da obra 2. Evódio 3. Formação ideológica do livro 4. Breve síntese das idéias fundamentais 5. Análise do andamento dos três livros 6. O livre-arbítrio e o maniqueísmo 7. A solução do problema do mal na interpretação de Agostinho 8. As “Retractationes” e a resposta aos pelagianos 9. A vontade, a liberdade e a graça 10. Agostinho, filósofo ou teólogo? 11. Apreciação geral da obra 12. Influência exercida por Agostinho, em particular através desta obra

LIVRO I

INTRODUÇÃO (1,1-2,5) - O problema do mal

É Deus o autor do mal?

O mal vem por ter sido ensinado?

Por qual motivo agimos mal? Pontos fundamentais da fé

PRIMEIRA PARTE (3,6-6,15)

Essência do pecado — submissão da razão às paixões Busca da origem do pecado

Razões insuficientes da origem do mal O mal provém da paixão interior

Objeção: e os homicídios cometidos sem paixão? Outra objeção: e os homicídios cometidos em autodefesa, admitidos pela lei civil?

Poder matar um agressor não significa dever matá-lo As paixões — desculpadas pela lei civil, condenadas pela lei divina

Solução: saber distinguir a lei eterna das leis temporais

Noção da lei eterna

SEGUNDA PARTE (7,16-11,22)

A causa do pecado — o abuso da vontade livre O homem — superior aos animais pela razão

É melhor saber que se vive do que apenas viver

O lugar do homem na escala da perfeição dos seres O homem sábio — aquele que vive submisso à razão Nada força a razão a submeter-se às paixões O Ser supremo não constrange a mente humana a ser escrava das paixões

O responsável pela submissão às paixões só pode ser o livre-arbítrio O pecado porta em si muitos males

TERCEIRA PARTE (11,23-16,35)

A atuação da boa vontade prova que o pecado vem do livre-arbítrio Dúvidas de Evódio Uma hipótese do platonismo

O papel da boa vontade A boa vontade está em nossas mãos

Nossa boa vontade implica o exercício das quatro virtudes cardeais

Levar vida feliz ou infeliz depende de nossa boa vontade

Motivo de nem todos conseguirem a desejada felicidade Relação da boa vontade com a lei eterna e a temporal

Maneira como governa a lei temporal Conseqüência do apego ou desapego dos bens deste mundo Conclusão: a definição da essência do pecado mostra que ele procede do livre-arbítrio

Transição ao livro II

LIVRO II

INTRODUÇÃO (1,1-2,6)

Por que nos deu Deus a liberdade de pecar? O livre-arbítrio vem de Deus Objeção: já que o livre-arbítrio foi-nos dado para fazer o bem, como se volta ele para o mal?

Primeira condição para a solução do problema: colocar-se no ponto de vista de Deus Segunda condição: não se limitar à fé, mas procurar o seu entendimento

PRIMEIRA PARTE (3,7-7,19)

Início da ascensão a Deus para chegarmos à prova de sua existência A: Busca do que há de mais nobre no homem

As primeiras intuições do espírito: o existir, o viver, o entender O conhecimento — advindo pelos sentidos externos, pelo sentido comum e pela razão

a) Os sentidos exteriores b) O nosso sentido interior c) A nossa razão

Os sentidos exteriores não se percebem a si mesmos Percebe-se o sentido interior a si mesmo? O sentido interior, juiz e guia dos sentidos exteriores O princípio de subordinação A razão transcende a tudo mais no homem Última etapa — acima da razão, só Deus

B: O QUE É INDIVIDUAL E O QUE É COMUM A TODOS (7,15-19)

Características de cada sentido exterior

a) Quanto ao sentido da vista b) Quanto ao sentido da audição c) Quanto aos sentidos do olfato e do paladar d) Quanto ao sentido do tato

SEGUNDA PARTE (8,20-14,38)

A intuição de Deus — acima da razão Os números e suas leis — superiores à razão

A constante ordem dos números A lei dos números é universal e acessível a todos os que raciocinam

Manifestações de sabedoria natural

Sabedoria — Bem supremo e Verdade beatificante Sabedoria — bem comum e supremo de todos

Certezas imutáveis das leis da sabedoria A sabedoria e os números encontram sua fonte na Verdade imutável A Verdade imutável — o próprio Deus

Inferioridade da mente diante da verdade: incapaz de julgá-la e susceptível de constante mutabilidade

Exortação a abraçar a Verdade — fonte única da felicidade

A Verdade vive na mente humana

A Verdade — fonte de liberdade e segurança

A transcendência da Verdade

TERCEIRA PARTE (15,39-20,54)

Tudo o que é bom e perfeito vem de Deus Conclusão de toda a argumentação anterior: Deus existe!

O desejo de sabedoria é inerente a nosso espírito

A sabedoria manifesta-se aos que a procuram, graças aos números impressos em cada ser

A sabedoria regula pelos números a harmoniosa evolução do universo Infelizes os que não reconhecem nos seres criados o reflexo da sabedoria de Deus A sabedoria comunicada a todos os seres

O princípio de participação. Todo bem e toda perfeição é recebida de Deus

Conclusão

O livre-arbítrio é um bem em si mesmo

Ainda que o homem possa usar mal da liberdade, a sua vontade livre deve ser considerada como um bem Entre os três graus de bens, a liberdade ocupa um grau médio

Entre os grandes bens, as virtudes cardeais

O livre-arbítrio não é o bem mais perfeito Digressão: a vontade livre que se serve de tudo mais, serve-se também de si mesma A vontade livre — entre o Bem supremo e os bens mutáveis Conseqüências da aversão ou da conversão ao sumo Bem

Conclusão: o mal origina-se da deficiência do livre-arbítrio

LIVRO III

INTRODUÇÃO (1,1-3)

O movimento culpável da vontade que se afasta de Deus vem do livre-arbítrio

PRIMEIRA PARTE (2,4-4.11)

Conciliação entre o pecado e a presciência de Deus Objeção: não acontece necessariamente o que Deus prevê?

Condições para o entendimento do problema — crer na Providência e cultivar sentimentos de piedade

A presciência divina, longe de destruir o ato livre, exige a sua existência Obscuridade da relação entre presciência divina e liberdade humana

Resposta: prever não é forçar

SEGUNDA PARTE (5,12-16,46)

Relações entre o pecado e a Providência divina A: Regra fundamental: louvar a Deus por ter dado o ser às criaturas racionais, ainda que pecadoras

Louvemos a Deus por todas as obras criadas — as superiores como as inferiores

A vontade, mesmo pecadora, é um bem A excelência das almas espirituais Julgamentos incorretos e o certo, conforme a razão

Não atribuir a Deus a causa do pecado

B: Objeção: e o desejo da própria morte?

Ninguém quer deixar de existir

Louvar a Deus por sua bondade e justiça

A existência é amada porque vem do sumo Ser

Resolução — Amar mais e mais a vida e aspirar ao amor das coisas eternas

Nem mesmo aqueles que se suicidam preferem o não-ser

No fundo, o suicida procura encontrar a própria tranqüilidade

C: O pecado e a ordem do universo

É indevido censurar a Deus pela criação de seres menos perfeitos

Deus é digno de louvores pela criação da variedade dos seres O pecado nada tira da ordem do universo A penalidade sofrida pelas almas pecadoras contribui para a perfeição do universo Aplicação do que foi dito à punição do pecado original e à redenção

Conseqüências do pecado original

A obra da redenção A submissão ao Senhor livra-nos do poder do demônio

Toda criatura justa ou pecadora contribui para a ordem universal

Função dos seres angélicos e dos homens Ação dos anjos e das almas sobre os seres inferiores

Nada pode perturbar o governo de Deus sobre o universo

D: O pecado e a bondade das criaturas

Contemplação da beleza da criação Princípio fundamental: todo ser é bom. O mal é uma privação

A reprovação devida aos defeitos vem a ser louvor ao Deus supremo Não se pode reprovar o vício sem louvar a natureza

Dois complementos:

1º) Natureza alguma corrompe-se sem já estar viciada 2º) Nem toda corrupção é digna de ser censurada Louvar os seres é louvar a Deus, criador das naturezas

E: O pecado e a justiça

Motivos de louvar a Deus

As criaturas inferiores, ao perecerem, não faltam ao que devem A razão leva-nos a reprovar o mal e praticar o bem, como uma dívida para com Deus Caso a vontade livre não devolver a Deus o que lhe deve pela prática da virtude, dará glória a Deus por um justo castigo

Deus nada nos deve, nós tudo lhe devemos

Conclusão: o pecado é causado pela vontade livre. Deus não é a causa do pecado. Louvor ao Criador em todas as circunstâncias

TERCEIRA PARTE (17,47-25,77)

Problemas diversos A: A vontade livre — causa primeira do pecado

Posição do problema: sem liberdade não há pecado

A raiz de todos os males é a vontade desregrada O que motiva a vontade

Pode alguém pecar em coisas que não pôde evitar?

B: A nossa situação atual, devida ao pecado original

Se foram Adão e Eva que pecaram, que culpa temos nós?

A negligência é culpável As fraquezas humanas não são verdadeiros pecados, mas penalidades pelo primeiro pecado

Justiça e bondade de Deus na condição atual de fraqueza dos homens

Em qualquer hipótese a respeito da origem das almas — Deus é sempre justo

O que é preciso crer e que tipos de erros prejudicam a nossa felicidade

O problema de nossa origem é menos importante do que o de nosso destino

Os pecados são atribuíveis à própria vontade, não a Deus

Hipótese: e se o estado atual do homem fosse conforme à sua natureza, sem que tenha havido o pecado original? Conclusão: é preciso louvar a Deus em qualquer hipótese

C: Problemas acerca das crianças

A morte prematura das crianças e o sofrimento que padecem não são contrários à ordem universal E as crianças que morrem sem batismo? As dores das criancinhas são compatíveis com a bondade divina Razões providenciais das dores dos animais Conclusão: toda criatura canta a unidade suprema de Deus

D: Questões sobre o primeiro pecado do homem e o do demônio

Foi o homem criado em estado de sabedoria ou de insensatez?

O primeiro pecado não pode ser imputado a Deus, mas sim ao orgulho do homem Como se dá a passagem da insensatez à sabedoria

Confronto entre o orgulho e a sabedoria

O que moveu a vontade do demônio para se voltar para o mal? O orgulho — principal fonte de toda má opção Conclusão: a excelência da sabedoria

Curta conclusão geral

BIBLIOGRAFIA

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