[Storia della filosofia 07] • STORIA della FILOSOFIA 7 by Reale, Giovanni -- Read -- Imperial Library of Trantor

Index

STORIA della FILOSOFIA 7

Biografia

I. Il movimento romantico e i suoi esponenti

Un antecedente del fenomeno romantico: lo Sturm und Drang Il ruolo svolto dallo Sturm und Drang Il classicismo e la sua posizione nei confronti dello Sturm und Drang Influssi del classico non solo sugli artisti, ma anche sui filosofi La complessità del fenomeno romantico e le sue caratteristiche essenziali La genesi etimologica del termine romantico Limiti cronologici e geografici del romanticismo La categoria psicologico-morale dell’uomo romantico Contenuti concettuali del romanticismo La forma d’arte tipica del movimento romantico In che senso si può parlare di filosofia romantica

II. I fondatori della scuola romantica

Nascita a Jena del Circolo dei romantici Gli Schlegel e la fondazione della rivista «Athenaeum» Diffusione del romanticismo in Inghilterra, Francia e Italia

III. Friedrich Schlegel: l’ironia e l’arte come forma suprema dello spirito

La finalità del pensiero di Schlegel: trovare l’infinito con mezzi finiti Il concetto metafisico di ironia L’arte come sintesi fra finito e infinito

IV. Novalis: dall’idealismo magico al cristianesimo come religione universale

La filosofia come magia I capisaldi dell’idealismo magico Il vertice veritativo che l’arte raggiunge in grado supremo Rivalutazione del cristianesimo e del Medioevo Gli Inni alla notte e i loro messaggi simbolici

Appendice al capitolo IV. Alcuni testi emblematici di Novalis

Il supremo scopo di conoscere se stessi e l’esistenza come il fenomeno più straordinario Su poesia, magia e fiaba Frammenti sulla religione e sul cristianesimo La prima fiaba filosofica del romanticismo: Giacinto e Fiorellin di Rosa Una pagina dal romanzo Enrico di Ofterdingen: Il sogno del fiore azzurro che svanisce, simbolo dell’irraggiungibile

V. Religione, rilancio di Platone ed ermeneutica in Schleiermacher

Vita e opere Interpretazione romantica della religione La prima traduzione tedesca di quasi tutto Platone La nascita dell’ermeneutica

VI. Hölderlin e la divinizzazione della natura

Vita e consacrazione di Hölderlin nel Novecento Soltanto la bellezza e la poesia colgono l’Assoluto Il grandioso romanzo di formazione

Appendice al capitolo VI. Dalla bellezza i greci hanno tratto le forme di vita spirituale

Inno alla Natura come conclusione del romanzo Iperione

VII. Schiller: l’anima bella e l’educazione estetica

Vita e opere La bellezza come la più alta scuola di libertà La figura dell’anima bella Poesia ingenua e poesia sentimentale

Appendice al capitolo VII. Schiller, Sulla poesia ingenua e sentimentale VIII. Goethe e i suoi rapporti con il romanticismo

Il Goethe Stürmer Classicismo e romanticismo in Goethe Le tematiche filosofiche di Goethe Il Wilhelm Meister Il Faust di Goethe

Appendice al capitolo VIII. Goethe su Spinoza e su natura e bellezza

Lettera di Goethe a Jacobi del 9 giugno 1785 Sulla filosofia della natura Sulla bellezza e sull’opera d’arte. Una pagina da Winckelmann e una dal goethiano Della verità e verosimiglianza delle opere d’arte

IX. Hamann: la rivolta religiosa contro la ragione illuministica

La vita e il carattere degli scritti di Hamann Giudizi che sono stati dati su Hamann Alcuni concetti-chiave del pensiero di Hamann Socrate nell’interpretazione di Hamann Centralità della fede nel pensiero di Hamann

X. Jacobi: la polemica contro Spinoza e la rivalutazione della fede

Scritti di Jacobi Le Lettere sulla dottrina di Spinoza L’antintellettualismo e la concezione della fede di Jacobi La fede come salto mortale

XI. Herder: la concezione antilluministica del linguaggio e della storia

Vita e opera La nuova interpretazione del linguaggio La nuova concezione della storia Il tentativo di mediare spinozismo e teismo Il cristianesimo come religione dell’umanità

XII. Humboldt: l’ideale di umanità e il fine della storia

Vita e opere L’ideale di umanità

XIII. I dibattiti sul kantismo: Reinhold, Schulze, Maimon e Beck

Karl Leonhard Reinhold Gottlob Ernst Schulze Salomon Maimon Jakob Sigismund Beck

PARTE SECONDA: LA FONDAZIONE DELL’IDEALISMO: FICHTE E SCHELLING

I. Fichte e l’idealismo etico

Vita e opere L’Idealismo fichtiano come esplicitazione del fondamento del criticismo kantiano In che cosa consiste la novità del pensiero di Fichte La Dottrina della scienza e la struttura dell’idealismo fichtiano. Il primo principio supremo: l’Io pone se stesso Il secondo principio dell’idealismo fichtiano: l’Io oppone a sé un non-io Il terzo principio dell’idealismo fichtiano: la reciproca limitazione e l’opposizione nell’Io dell’io limitato al non-io limitato Spiegazione idealistica dell’attività conoscitiva Spiegazione idealistica dell’attività morale La morale, il diritto e lo Stato La seconda fase del pensiero di Fichte (1800-1814) Conclusioni: Fichte e i romantici

Appendice al capitolo I. Prima introduzione alla Dottrina della scienza

Il compito della filosofia sta nel rendere ragione di ogni esperienza Il fondamento che rende ragione di ogni esperienza sta fuori dall’esperienza I due sistemi filosofici che cercano di rendere ragione di ogni esperienza possibile Il fondamento che l’idealismo e il dogmatismo adducono per spiegare l’esperienza Risposte ad alcune obiezioni contro l’idealismo Idealismo e dogmatismo non hanno punti in comune e sono fra di loro incompatibili La superiorità dell’idealismo sul dogmatismo La mentalità leggera diffusasi fra i dogmatici L’idealismo perfetto, il suo fondamento e il suo modo di procedere Il metodo seguito dal perfetto idealismo

II. Schelling e il travaglio romantico dell’idealismo

Vita, sviluppo del pensiero e opere Gli inizi fichtiani del pensiero schellinghiano e i nuovi fermenti (1795-1796) La filosofia schellinghiana della natura (1797-1799) Idealismo trascendentale e idealismo estetico (1800) Alcune pagine paradigmatiche di Schelling sul prodotto dell’arte La filosofia dell’identità (1801-1804) La difficoltà insita nella filosofia dell’identità La fase teosofica e la filosofia della libertà (1804-1811) Una pagina chiarificatrice dalle Lezioni di Stoccarda La filosofia positiva, ovvero la filosofia della mitologia e della rivelazione (dal 1815 in poi) Conclusioni sul pensiero di Schelling

Appendice al capitolo II. La morte e la resurrezione di Cristo secondo Schelling

PARTE TERZA: HEGEL E L’ASSOLUTIZZAZIONE DELL’IDEALISMO

I. Hegel: vita, opere e genesi del suo pensiero

Vita e opere Sugli scritti hegeliani Gli scritti teologici giovanili e la genesi del pensiero hegeliano

II. I capisaldi del sistema hegeliano

Necessità di determinare preliminarmente i capisaldi del pensiero di Hegel La determinazione preliminare della nozione hegeliana dello Spirito Il movimento del divenire dello Spirito come autoriflessione L’Assoluto come circolo dialettico di Idea – Natura - Spirito La dialettica come legge suprema del reale e come procedimento del pensiero filosofico Il tre momenti del moto dialettico La dimensione dello speculativo, il significato dell’Aufheben e la proposizione speculativa

III. La Fenomenologia dello Spirito

Significato e finalità della Fenomenologia dello Spirito Significato del termine fenomenologia in Hegel Le tappe dell’itinerario fenomenologico La Coscienza (certezza sensibile, percezione e intelletto) L’Autocoscienza (dialettica signore-servo, Stoicismo, Scetticismo e Coscienza infelice) La Ragione Lo Spirito La Religione e il Sapere assoluto Natura polivalente e ambiguità della Fenomenologia dello Spirito

Appendice al capitolo III. Pagine dalla Fenomenologia dello Spirito

La necessità che la Filosofia sia scienza sistematica dell’Assoluto Il ruolo della Fenomenologia dello Spirito La dialettica signoria-servitù

IV. La Logica

La nuova concezione della logica La logica dell’Essere La logica dell’Essenza La logica del Concetto Contrastanti valutazioni e opposti giudizi sulla Logica di Hegel

Appendice al capitolo IV. Alcuni passi della Scienza della Logica

La Logica e i suoi caratteri essenziali Le articolazioni dell’elemento logico e la dialettica

V. La filosofia della Natura

La posizione della Natura e il suo significato nel sistema di Hegel Il superamento della visione rinascimentale e romantica della Natura I gradi e i momenti dialettici della filosofia della Natura

Appendice al capitolo V. La concezione hegeliana della Natura VI. La filosofia dello Spirito

Lo Spirito e i suoi tre momenti Lo Spirito soggettivo La concezione hegeliana dello Spirito oggettivo I tre momenti dello Spirito oggettivo e il significato della Storia La natura dello Stato e della Storia e la filosofia della Storia Lo Spirito assoluto: Arte, Religione e Filosofia Un testo di Hegel riassuntivo del proprio pensiero su questo punto Alcune riflessioni conclusive

Appendice al capitolo VI. Testi sulla filosofia dello Spirito

Lo Spirito nei suoi tre momenti La razionalità dello Stato e della Storia

PARTE QUARTA: DESTRA E SINISTRA HEGELIANA, FEUERBACH E IL SOCIALISMO UTOPISTICO

I. La destra hegeliana

Soluzioni divergenti per il problema politico e per il problema religioso Esponenti principali della destra hegeliana

II. La sinistra hegeliana

Strauss: l’umanità come unione di finito e infinito Bauer: la religione come sventura del mondo Stirner: l’Unico come misura di tutte le cose Ruge: la verità sottomette in massa tutto quanto il mondo

III. Feuerbach e la riduzione della teologia ad antropologia

Da Dio all’uomo La teologia è antropologia

IV. Il socialismo utopistico

Saint-Simon: la scienza e la tecnica come base della nuova società Fourier e il Mondo Nuovo Societario Proudhon: l’autogestione operaia della produzione

PARTE QUINTA: CONTESTATORI DEL SISTEMA HEGELIANO: HERBART, FRIES E BENEKE, TRENDELENBURG

I. Il realismo di Johann Friedrich Herbart

Vita e opere Il compito della filosofia L’essere è uno, le conoscenze sull’essere sono molteplici L’anima e Dio Estetica e pedagogia

II. La reazione psicologistica all’idealismo: Fries e Beneke

Fries e la psicologia quale scienza fondamentale di ogni filosofia Beneke e la critica alla concezione kantiana della mente

III. Trendelenburg: critica della dialettica hegeliana

PARTE SESTA: SCHOPENHAUER E KIERKEGAARD: I DUE MAGGIORI CONTESTATORI DEL SISTEMA HEGELIANO

I. Schopenhauer e il mondo come volontà e rappresentazione

Contro Hegel, sicario della verità e accademico mercenario Una difesa della verità non rimunerata Il mondo è una mia rappresentazione La categoria della causalità Il mondo come volontà La vita oscilla tra il dolore e la noia La liberazione attraverso l’arte Ascesi e redenzione

Appendice al capitolo I. Testi di Schopenhauer sulla bellezza e sul sublime

L’elemento soggettivo della conoscenza estetica L’elemento oggettivo del piacere estetico e il sublime Sulla pittura e sulla scultura Osservazioni sul gruppo scultoreo del Laocoonte

II. Kierkegaard: il Singolo e la causa del cristianesimo

Contro l’eresia consistente nel giocare al cristianesimo Kierkegaard: il poeta cristiano Il fondamento ridicolo del sistema hegeliano Il Singolo davanti a Dio Il principio del cristianesimo Possibilità, angoscia e disperazione Kierkegaard: la scienza e lo scientismo Kierkegaard e la teologia scientifica

Appendice prima al capitolo II. Kierkegaard su Cristo e sul cristianesimo

Il senso che con Cristo assume la sofferenza dell’uomo La fede come punto di appoggio per alleviare tutte le sofferenze Cristo non è un uomo della storia antica, ma un contemporaneo Riflessioni sull’abbassamento di Cristo Bellezza, Eros platonico e agape cristiana

Appendice seconda al capitolo II. Il concetto dell’angoscia: il momento, il peccato, la fede

L’angoscia come conseguenza di quel peccato che è la mancanza della coscienza del peccato L’angoscia della mancanza di spirito La dialettica dell’angoscia orientata dialetticamente verso il destino La dialettica dell’angoscia orientata verso la colpa L’angoscia che salva mediante la fede

APPARATI

INDICE RAGIONATO DEI CONCETTI TAVOLE CRONOLOGICHE INDICE DELLE OPERE

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