Politische Emotionen · Warum Liebe für Gerechtigkeit wichtig ist by Nussbaum, Martha C. -- Read -- Imperial Library of Trantor

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[Cover] [Informationen zum Buch/zur Autorin] [Impressum] Inhalt 1. Ein Problem in der Geschichte des Liberalismus I. Geschichte

2. Gleichheit und Liebe: Rousseau, Herder, Mozart

I. »Ach, so sind wir alle zufrieden« II. Das Ancien régime und die männliche Stimme III. Frauen: Brüderlichkeit, Gleichheit, Freiheit IV. Die Erziehung eines Mannes V. Cherubino, Rousseau, Herder VI. Das Alltägliche überwinden?

3. Religionen der Menschlichkeit I: Auguste Comte, John Stuart Mill

I. Zu einer liberalen Zivilreligion: Über Rousseau und Herder hinaus II. Comtes Religion der Menschlichkeit III. Mills Kritik und sein eigenes Konzept

4. Religionen der Menschlichkeit II: Rabindranath Tagore

I. Comte in Bengalen II. Tagore: Die Tragödie von Ghare Baire III. Tagores Religion des Menschen IV. Die Verwirklichung der neuen Religion: Santiniketan und die kreative Freiheit von Frauen V. Die Verwirklichung der neuen Religion: Volkstümliche Musik VI. Die Einschätzung des Comteschen Projekts: Mill und Tagore

II. Ziele, Mittel, Probleme

Einleitung zu Teil II 5. Eine Gesellschaft mit hohen Zielen: Gleichheit, Inklusion, Verteilung

I. Skizze eines Ziels II. Zentrale Werte einer gerechten Gesellschaft III. Eine Kultur der Kritik IV. Die Herausforderung des politischen Liberalismus V. Institutionen und Menschen

6. Mitgefühl: Bei Menschen und bei Tieren

I. Psychologie und Gerechtigkeit II. Trauer und Altruismus bei Tieren III. Mitgefühl: Die Grundstruktur IV. Mitgefühl bei Menschen und bei Tieren V. Ein Blick auf Tiere: Gemeinsame und nicht-gemeinsame Wurzeln von Moral VI. Ein Blick auf Tiere: Unterschiedliche Pathologien

7. »Das radikale Böse«: Hilflosigkeit, Narzißmus, Beschmutzung

I. »Das radikale Böse« im gesellschaftlichen Leben der Menschen II. Kant über das Böse: Die Notwendigkeit einer umfassenderen Analyse III. Der Mittelpunkt der Welt IV. Die Zunahme von Anteilnahme aus dem Geist der Liebe V. Spiel und Projektion VI. Projektiver Abscheu und Segmentierung: Gora und der entlaufene Sklave VII. Autorität und Gruppendruck fördern verwerfliches Verhalten

III. Öffentliche Emotionen

Einleitung zu Teil III 8. Patriotismus lehren: Liebe und kritische Freiheit

I. Der janusköpfige Charakter des Patriotismus II. Warum Patriotismus? III. Skylla: Ausgrenzende Werte, Gewissenszwang, unkritische Homogenität IV. Charybdis: Die »verwässerte Motivation« V. Washington, Lincoln, King, Gandhi, Nehru VI. Indien: Zwei Nationalhymnen, zwei Fahnen VII. Patriotismus in der Schule: Inhalte und Pädagogik VIII. Stützende institutionelle Strukturen

9. Tragische und komische Feste: Mitgefühl wecken, Ekel überwinden

I. Das Theater des Körpers II. Die Tragödie und angemessenes Mitgefühl III. Tragische Dilemmata und grundlegende Rechte IV. Die Komödie und die guten Dinge im Leben V. Das Tragische in modernen Demokratien VI. Die Inszenierung des Komischen im öffentlichen Raum

10. Die Feinde des Mitgefühls: Angst, Neid und Scham

I. Das von Feinden umstellte Mitgefühl II. Mitgefühl als sein eigener Feind III. Angst: Eine einengende Empfindung IV. Neid und Fairneß: Ein gemeinsames Projekt V. Scham und Stigma VI. Kameradschaft pflanzen

11. Wie Liebe für Gerechtigkeit wichtig ist

I. Die Neuerfindung der »Zivilreligion« II. Ideal und Realität III. Das Besondere und das Allgemeine IV. Öffentliche Kultur und »Politischer Liberalismus« V. Inhalt und Freiheit VI. Intrinsisch und instrumentell

Anhang: Theorie der Emotionen, Emotionen in der Musik: Upheavals of Thought Danksagung Literatur Namenregister Anmerkungen

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Chief Librarian: Las Zenow <zenow@riseup.net>
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