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DU MÊME AUTEUR
Des choses qu'on donne, des choses qu'on vend et de celles qu'il ne faut ni donner ni vendre, qu'il faut garder
I - Le legs de Mauss
La raison simple d'une renommée : une vision globale et puissante du don comme enchaînement de trois obligations
Le don, un double rapport
L'énigme du don et sa résolution par Mauss
Mauss mystifié par les indigènes : la critique de Lévi-Strauss
Retour sur la critique de Mauss par Lévi-Strauss
La solution de l'énigme selon Lévi-Strauss : les «signifiants flottants»
Le big-bang du langage et l'origine symbolique de la société
Le postulat de Lévi-Strauss: la primauté du symbolique sur l'imaginaire
L'oubli de la quatrième obligation (les dons des hommes aux dieux et aux hommes qui représentent les dieux)
Un Mauss oublié
Des choses qu'on peut donner et de celles qu'on doit garder (Annette Weiner et le paradoxe du don)
Du double fondement de la société
Critiquer Mauss mais en le complétant et en empruntant aussi d'autres chemins
Brève analyse d'un exemple de dons et contre-dons non agonistiques
Sitôt donné, sitôt rendu (y a-t-il des dons absurdes?)
Le hau de la chose est-il vraiment la clé du mystère ? (ou comment Mauss a lu les propos du sage Tamati Ranaipiri, de la tribu des Ngati-Raukawa, recueillis par l'ethnologue Elsdon Best en 1909)
Le potlatch, ce don qui fascinait Mauss
Le kula (un exemple mélanésien de potlatch selon Mauss)
Le moka
II - Des objets-substituts des hommes et des dieux
OBJETS SACRÉS, OBJETS PRÉCIEUX ET OBJETS-MONNAIE CHEZ LES BARUYA DE NOUVELLE-GUINÉE
HYPOTHÈSES SUR L'APPARITION ET LE DÉVELOPPEMENT DES SOCIÉTÉS À POTLATCH
Quelle est la place des sociétés à potlatch dans l'histoire?
Qu'est-ce qu'un objet précieux?
De la métamorphose d'un objet de commerce en objet de don ou en objet sacré
III - Le sacré
IV - Le don dés-enchanté
Bibliographie
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