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Index
Il simbolo medievale. In che modo l’immaginario fa parte della realtà
Una storia da costruire
L’etimologia
L’analogia
Lo scarto, la parte e il tutto
I modi di intervento
L’animale
I processi ad animali. Una giustizia esemplare?
Il Medioevo cristiano di fronte all’animale
La scrofa di Falaise
Una storiografia deludente
Tipologia dei processi
Perché tanti maiali in tribunale?
L’anima delle bestie
La buona giustizia
L’incoronazione del leone. In che modo il bestiario medievale si è dato un re
Leoni dappertutto
La fauna del blasone
Una triplice eredità
Nascita del leopardo
L’arca di Noè
L’orso detronizzato
Cacciare il cinghiale. Dalla selvaggina regale alla bestia impura: storia di una svalutazione
Le cacce romane
I libri di caccia coi cani
Dai testi cinegetici ai documenti di archivio
Il cinghiale, un animale diabolico
Il cervo, un animale cristologico
La Chiesa di fronte alla caccia
Il vegetale
Le virtù del legno. Per una storia simbolica dei materiali
Un materiale vivente
La materia per eccellenza
Il taglialegna e il carbonaio
L’ascia e la sega
Gli alberi benefici
Gli alberi malefici
Un fiore per il re. Per una storia medievale del giglio di Francia
Un fiore mariano
Un fiore regale
Un ornamento cosmico
Un fiore condiviso
Una monarchia vegetale
Il colore
Vedere i colori del Medioevo. È possibile una storia dei colori?
Difficoltà documentarie
Difficoltà metodologiche
Difficoltà epistemologiche
Il lavoro dello storico
Speculazioni dotte
Pratiche sociali
Vedere i colori nel quotidiano
Nascita di un mondo in bianco e nero. La Chiesa e il colore dalle origini alla Riforma
Luce o materia?
La chiesa medievale, tempio del colore
Liturgia del colore
L’abito: dal simbolo all’emblema
Un colore onesto: il nero
La «cromoclastia» della Riforma
I tintori medievali. Storia sociale di un mestiere riprovato
Artigiani divisi e litigiosi
Il tabù delle mescolanze
Le raccolte di ricette
Difficoltà della tintura medievale
Un mestiere svalutato
I dati del lessico
Gesù tra i tintori
L’uomo rosso. Iconografia medievale di Giuda
Giuda non è solo
Il colore dell’altro
Rosso, giallo e chiazzato
Tutti i mancini sono rossi
L’emblema
La nascita delle arme. Dall’identità individuale all’identità familiare
La questione delle origini
Il problema della datazione
L’espressione dell’identità
La diffusione sociale
Figure e colori
Brisure e arme parlanti
La lingua del blasone
Dallo scudo al cimiero
La mitologia della parentela
Dalle arme alle bandiere. Genesi medievale degli emblemi nazionali
Un oggetto storico poco studiato
Dall’oggetto all’immagine
Una storia lunga
L’esempio bretone
Quando l’emblema fa la Nazione
Un codice europeo a scala planetaria
Come nascono le bandiere
Stato o Nazione?
Il gioco
L’arrivo del gioco degli scacchi in Occidente. Storia di una acculturazione difficile
Un gioco venuto dall’Oriente
La Chiesa e gli scacchi
L’avorio, un materiale vivente
Ripensare i pezzi e la partita
Dal rosso al nero
Una struttura infinita
Un gioco per sognare
Giocare al re Artù. Antroponimia letteraria e ideologia cavalleresca
Una letteratura militante
Dai nomi letterari ai veri nomi
Rituali arturiani
Tristano, l’eroe preferito
Ideologia del nome
Risonanze
Il bestiario di La Fontaine. L’armerista di un poeta nel XVII secolo
Un bestiario familiare
Un armerista letterario
Animali emblematici
Araldica della favola
Il sole nero della malinconia. Nerval lettore delle immagini medievali
Un manoscritto prestigioso
Il sole nero
I fermenti della creazione
Un’opera aperta
Il Medioevo di «Ivanhoe». Un best-seller d’epoca romantica
Uno straordinario successo di libreria
Dalla storia al romanzo e ritorno
Un Medioevo esemplare
Fonti
Immagini
Figura 1
Figura 2
Figura 3
Figura 4
Figura 5
Figura 6
Figura 7
Figura 8
Figura 9
Figura 10
Figura 11
Figura 12
Figura 13
Figura 14
Figura 15
Figura 16
Figura 17
Figura 18
Figura 19
Figura 20
Figura 21
Figura 22
Figura 23
Figura 24
Figura 25
Figura 26
Figura 27
Figura 28
Figura 29
Figura 30
Figura 31
Figura 32
Figura 33
Figura 34
Figura 35
Figura 36
Figura 37
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