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Avant-propos
I - Schelling et les métamorphoses de l’Histoire
II - Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling
La recherche d’une philosophie (1794-1801)
La première tentative de synthèse : la philosophie de l’identité (1801-1808)
La crise des « âges du monde » (1808-1827)
La dernière philosophie (1827-1854)
III - Corps et subjectivité chez Claude Bruaire
IV - Pascal et Lequier ou l’enjeu des jeux de Dieu
V - Ravaisson et les deux pôles de l’identité
VI - La morale de la métaphysique
VII - La philosophie de Schelling
1. La philosophie du Moi (1794-1801)
2. La philosophie de l’Identité (1801-1809)
3. L’histoire de Dieu (1809-1827)
4. Philosophie négative et philosophie positive (1827-1854)
VIII - Gilbert Simondon et la pensée de l’individuation
IX - Subjectivité et absolu dans les premiers écrits de Schelling (1794-1801)
X - Maine de Biran et ses conversions
XI - Schelling. Du processus naturel au processus mythologique
XII - L’individu chez Nietzsche : décadence et récapitulation
XIII - Dante dans l’idéalisme allemand
XIV - Schelling et le dénouement de la philosophie
XV - Durée bergsonienne et temporalité
XVI - Henry Corbin et la « science de l’unique »
XVII - « Une étrange sorte d’humanisme » (Heidegger)
XVIII - Les figures du conflit dans la Phénoménologie de l’esprit de Hegel
XIX - Quinze regards sur la métaphysique dans le destin de l’histoire de l’être
I
II
III
IV
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VI
VII
VIII
IX
X
XI
XII
XIII
XIV
XV
XX - L’être et le dieu. Notes sur quelques points de la Seynsgeschichte de Heidegger
XXI - Absolu et savoir de l’Absolu dans la dernière philosophie de Fichte
XXII - Schopenhauer et le principe de raison
XXIII - Bergson, l’axe et le cercle
XXIV - Hegel et le syllogisme de l’histoire
XXV - Le mystère de la trinité dans l’idéalisme allemand
XXVI - Liberté et commencement
XXVII - Kant et l’objet de la métaphysique avant la Critique de la raison pure
XXVIII - La métaphysique au singulier
XXIX - Schelling en 1809 : La Freiheitsschrift et l’influence de Franz von Baader
XXX - L’articulation des personnes dans la pensée de Franz Rosenzweig
XXXI - Bergson et la morale du « bon sens »
XXXII - Y a-t-il un fil directeur de l’histoire de la philosophie moderne ?
Origine des textes
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