Richard Wagner · Die Inszenierung eines Lebens by Drüner, Ulrich -- Read -- Imperial Library of Trantor

Index

Einleitung – Wie ›wahr‹ ist eine Biografie?

Wahrheit und Mythos in einer Biografie Die Quellenlage Die drei ›Wahrheiten‹ über Wagner Wie nähere ich mich Wagners Kunstwerk?

TEIL EINS

1 Die ersten siebzehn Jahre

Kindheit, Jugend, Schulzeit Dresden und »Der Freischütz« Tod des Stiefvaters, Dresdener Kreuzschule und Flegeljahre Onkel Adolf in Leipzig Musikunterricht, Beethoven-Begeisterung und die Leipziger Thomasschule

2 Studentenjahre

Das Echo der Juli-Revolution 1830 Von den Freuden des Studentenlebens und erste Kompositionen Ausbildung bei Kantor Weinlig Das »Fidelio«-Erlebnis mit Wilhelmine Schröder-Devrient

3 Erste Schritte als Künstler

Eine unglückliche Liebe Chordirektor in Würzburg und die »Die Feen« Ein erstes Opfer des Mythos Wagner: das Frühwerk

4 Wie bringt man eine neue Oper auf die Bühne?

Amouröse Abenteuer in Würzburg und Ärger um »Die Feen« Minna Planer, »Goldjunge« Apel und Madame Gottschalk Wie plant ein romantischer Musiker seine öffentliche Erscheinung? »Das Liebesverbot« – blaue Flecken und leere Kassen Wagners Reverenz an den Geist der Demokratie

5 Minna Wagner, geb. Planer

Segen und Fluch der Autobiografik Hochzeit mit Richard und Flucht vor Richard

6 Eine dramatische Reise

»Die glückliche Bärenfamilie« Flucht über die russische Grenze und ein Unfall mit Folgen Sturm im Skagerrak Soziale Verhältnisse eines Künstlers um 1840

7 Wagner in Paris

Neue Freunde und Leidensgenossen Meyerbeer und Maurice Schlesinger Mystifizierung der Finanznot: das Debakel mit dem Théâtre de la Renaissance Der ›Mythos vom Großen Feind‹ Der ›Mythos vom uneigennützigen Künstler‹ Künstlerische Erniedrigung? Erste Bündelung der Mythosstränge: ›Der Paris-Mythos‹ »Der fliegende Holländer« Psychischer Wandel in Paris: kreative Hochspannung

8 »Ich bin Meyerbeer’s Schüler«

Die Rückkehr nach Dresden »Tannhäuser«-Inspirationen am Schreckenstein Proben und Uraufführung des »Rienzi« Cola di Rienzi: das tragische Ende eines politischen Idealisten

9 Ankunft des »Holländers«?

Der wohlbestallte Hofkapellmeister in Dresden Regression und Fortschritt im »Fliegenden Holländer« Ahasver, das Judenbild der Romantik Neues in der Rückwendung

10 »Tannhäuser«-Jahre

Schulden und Ärger mit den Journalisten Glanzzeiten Publikationsprobleme Vorbereitung des »Tannhäuser« Wagner versus Heine »Tannhäuser«

11 Politische Sendung in Dresden: »Lohengrin«

Kompositionsarbeit am »Lohengrin«, Erfahrungen mit Werken von Gluck und Aischylos Wagner und seine Mutter Aufbruch in die politische Philosophie »Lohengrin«: Oper als Paradigma ›revolutionärer‹ Staatskunst Symbol ›falschen‹ und ›richtigen‹ Bewusstseins

12 Revolution als Politik und als Philosophie – Die Geburt des »Rings des Nibelungen«

Alternativen: Revolution oder Wagner als Berliner Opernchef! Die Wibelungen Der »Nibelungenmythus« und »Siegfrieds Tod« Die Französischen Sozialisten »Jesus von Nazareth« Abnützung des Sozialgedankens im Laufe der Entstehung des »Nibelungen«-Zyklus Von der Instrumentalisierung zur Fälschung

13 Sieben entscheidende Tage im Leben des Richard Wagner

Revolution und Anarchie: Kunst statt Gesellschaft Der zeitliche Ablauf des Dresdener Aufstands Wagners Rolle in der Revolte

TEIL ZWEI

14 Der steckbrieflich gesuchte Flüchtling

Bei Liszt in Weimar Zürich, Paris Minna Der Revolution zweiter Teil: Die Zürcher Kunstschriften des Jahres 1849

15 Eine weitere Reise nach Paris und die Laussot-Affäre

»Wieland der Schmied« Der Schock von Meyerbeers »Le Prophète« »Amour fou« als Motor für das neue Kunstwerk

16 »Dieser Groll ist meiner Natur so notwendig, wie Galle dem Blute«

Weimarer Pläne für »Siegfrieds Tod« und »Das Judentum in der Musik« Das »verzweifelte Mittel« zur Kunstproduktion Vom »Nibelungen-Mythus« zum »Judentum in der Musik« Was kritisiert Wagner an den Juden sonst noch? Kuriosität oder explosives Bekenntnis? Wie ist »Das Judentum in der Musik« einzuordnen?

17 Wie funktioniert das Genie?

Legende und Realität im Schöpferischen »Kreative Gewitter« (»Parsifal«, »Rheingold« – La Spezia) Komponieren – »ein wahnsinniger somnambuler Zutand« Rücksichtsloses Sich-Verzehren in der Kunst Die Rolle von ›Luxus‹ und ›Liebe‹ Wagners Wutanfälle Die »furchtbaren Bedingungen« der Kunst

18 Unterwegs zum Musikdrama – das Transzendentale im Leitmotivsystem

Erste Festspielgedanken und Freundesbesuche »Oper und Drama«, das Rezept fürs »Kunstwerk der Zukunft« Hegels Musikästhetik Meyerbeer, ein bedeutender Hegelianer Wagners Mythostheorie Wagners Vollendung und Widerspruch der Hegel’schen Musikästhetik Sprachkritik: Vokale und Konsonanten – vom Jambus zu freien Rhythmen und Stabreim Vom Gedanken zum Ton: die Entstehung des Leitmotiv-Konzepts und die Notwendigkeit der Modulation Von der transzendentalen Wirkung der Leitmotive Auf der Suche nach einem neuen Interpretationsmodell

19 Mythos versus Gegenmythos

Autobiografik als Selbstinszenierung – Kunst als Korrektiv 1843: Eine vom Mythos noch freie Skizze Auf dem Weg zum Personalmythos: »Eine Mitteilung an meine Freunde« Mythisierung der Dresdener Revolution »Mein Leben« und die Vollendung des Personalmythos Von dem einen Gegner zu den vielen: Der Personalmythos wird zum Nationalmythos Der Übergang des Mythos ins Werk Vom Nutzen der Widersacher: der Gegenmythos

20 Zwischenbericht und Ausblick: Von der Romantik zum ›transzendentalen Realismus‹

Transzendenz beim mittleren Wagner: das »Lohengrin«-Vorspiel Geburtswehen für »Rheingold« Der erste Schöpfungsakt des »Ringes« – ein transzendentaler (»Rheingold«-Vorspiel) Mit Liszt in Basel und Paris – erste Begegnung mit Cosima

21 »Rheingold« und der Mythos vom großen Feind

Der Gesang der Rheintöchter Ein Verbrecherroman von Göttern und Anti-Göttern »Rettung ins Ungenaue« für die frühe Bundesrepublik Genaueres über den Sozialismus Die Meta-Ebene in »Rheingold«: Über Alberich und Wotan

22 Schopenhauer, Mathilde Wesendonck und »Die Walküre«

Georg Herwegh und Arthur Schopenhauer Schopenhauer und Wagner – Lehrer und Schüler? Mathilde Wesendonck Arthur Schopenhauer und Wagners ›Psychologie des Mitleidenden‹ »Die Walküre«: Inzest, Albrechts Ring und das Geheimnis des Fluches Brünnhilde, die Psychologin

23 »Siegfried«: der Mythos des ›Eigenen‹ und des ›Fremden‹

Londonreise Zürich: Gottfried Keller, Besuch von Liszt »Siegfried«: Das ›Eigene‹ und das ›Fremde‹ ›Untermensch‹ kontra ›Zukunftsmensch‹ Siegfried und Mime: Mordsspaß oder metaphorische Hinrichtung? Auch Wotans Geschichte geht weiter

24 »Willig« leiden für »Tristan und Isolde«

Minna, Cosima, Mathilde Eifersuchtsdramen Richard und Mathilde Die schöpferische Kraft sublimierter Liebe Geradewegs in die Katastrophe

25 Heimatlosigkeit aus innerem Zwang

Venedig Luzern »Tristan und Isolde«: Wagners radikalstes Werk Die ›Dramaturgie der unvollzogenen Liebe‹ Isolde Tristan Das tödliche Dreieck: Tristan – Isolde – Melot Metaphern bilden ihre eigene Sprache

26 Paris und der »Tannhäuser«-Skandal

Konzerterfolge auf eigene Rechnung Rossini, Fürstin Pauline Metternich und die Retterin Kalergis Der Jockey-Club

27 »Die Welt ist mir schuldig, was ich brauche!«

Neue und alte Freunde »Meistersinger«-Ideen Geldsorgen und Organisationsprobleme eines deutschen Künstlers Verwirrung der Gefühle in Biebrich (Mathilde Maier, Friederike Meyer, Minna, Cosima) Wien: Schöpferische Krise, Schulden und Flucht

TEIL DREI

28 Errettung durch einen König.

Das Wunder Cosima Uraufführung von »Tristan und Isolde« Politische Einmischung

29 Tribschen und »Die Meistersinger von Nürnberg«

Minnas Tod Idyll in Tribschen Eine kulturgeschichtlich folgenreiche Begegnung: Wagner und Nietzsche »Die Meistersinger von Nürnberg«: erste Lesart Wagners ästhetische Philosophie: Von der Kunst, ›Kunst‹ zu machen Die Dialektik von Kunst und Un-Kunst

30 »Die Meistersinger« und der neu aufflammende Antisemitismus

Die Neuveröffentlichung von »Das Judentum in der Musik« »Die Meistersinger von Nürnberg«: zweite Lesart Die Uraufführungen von »Rheingold« und »Walküre«

31 Die Vollendung des »Siegfried«

Über profane Transzendenz in Wagners Musik Darstellung des Fremden in anderen Opern (»La Juive«, »Die Zauberflöte«, »Otello«) Wie bei Verdi liegt auch bei Wagner die moralische Entscheidung beim Hörer

32 Krieg und Frieden: »Götterdämmerung«

Die Reichsgründung 1871 Freundschaft mit Nietzsche Grundsteinlegung des Festspielhauses in Bayreuth und Deutschlandreise Das Ende alles Dagewesenen: »Götterdämmerung« Liebe und Weltvernichtung: Bilder von Schöpfung und Zerstörung Siegfried als Werkzeug des Weltgeistes Siegfried als Christus-Metapher – »Wir müssen sterben lernen« Transzendenz: Bringt Brünnhilde eine »wahre« Erlösung?

33 Die ersten Festspiele – ein Finanzdebakel

Die Uraufführung des »Rings« Alfred Pringsheim und Angelo Neumann Italienreise und Bruch mit Nietzsche Arbeit, Kinder, Angermann: Wagners Alltag in Bayreuth

34 Die »letzte Karte«

Italienreise Aufführung des »Rings« in Leipzig und Berlin Judith Gautier Opportunistisches Doppelspiel gegenüber den Juden Die Religion der kulturellen Regeneration als Heilmittel gegen die Moderne Begegnungen mit dem Rassentheoretiker Arthur Gobineau Vorbereitung und Uraufführung des »Parsifal«, Konstruktion der Gralsglocken

35 »Parsifal« – ein europäisches Projekt

Ein Bühnenweihfestspiel Vom deutschen zum europäischen Mythos Mitleid, Erbarmen und Unbarmherzigkeit – Ist Wagner ein Christ? Gebete in der Familie Wagner Über die Unbarmherzigkeit »Parsifal«: die Kunst der Gegensätze Doppelwesen Kundry: Herodias, die Jüdin – Gundryggia, die nordische Walküre Akt II Akt III Vom Verlust und Wiedergewinn der Intuition Musik als transzendierende Kraft und als Trägerin philosophischer Substanz »Das Andre« in »Parsifal« Die Ästhetisierung des ›Bösen‹ Der »erlöste Erlöser« Musik: Die Sprache vor und nach der Sprache

36 ›Morte a Venezia‹

Der finanzielle Durchbruch Die Feinde verblassen Abschied

Summa summarum Dank Bildnachweise Anmerkungen Namensregister

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