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OBRAS COMPLETAS RAIMON PANIKKAR. TOMO I: MÍSTICA Y ESPIRITUALIDAD. VOLUMEN 1: MÍSTICA, PLENITUD DE VIDA
PLAN DE LAS OBRAS COMPLETAS DE RAIMON PANIKKAR
Portada
Créditos
Índice
PRESENTACIÓN
ABREVIATURAS
INTRODUCCIÓN
PRIMERA PARTE. LA NUEVA INOCENCIA
RELÁMPAGOS
1. Relámpagos blancos
2. Relámpagos rojos
3. Relámpagos azules
I. LA NUEVA INOCENCIA
II. EL ESPÍRITU CONTEMPLATIVO: UN NUEVO DESAFÍO A LA MODERNIDAD
1. El Cielo, en las alturas (el aquí opuesto al allá)
2. La historia delante (el ahora opuesto al después)
3. El deber del trabajo (el acto opuesto al producto)
4. El poder de las grandes cosas (la interioridad contrapuesta a la exterioridad)
5. El afán de éxito (el contentamiento opuesto al triunfo)
III. LA MIRADA INOCENTE
1. Contemplar
2. Amar
3. Realidad
IV. ACCIÓN Y CONTEMPLACIÓN COMO CATEGORÍAS DE COMPRENSIÓN RELIGIOSA
1. El primado de la acción
La actitud activa y la historia reciente
Límites de la actitud activa
Aspectos del carácter activo
2. El primado de la contemplación
La actitud contemplativa
La naturaleza del karman
La identidad de Jesús
3. Comprensión religiosa
Categorías necesarias, pero insuficientes
Métodos complementarios
Un proceso en curso
SEGUNDA PARTE. CONTEMPLACIÓN
I. MEDITACIÓN SIN OBJETO
II. EL ORIGEN: EL SILENCIO
1. La palabra del silencio
2. El silencio de la palabra
3. El silencio no habla
4. El misterio de lo inexpresable
5. Percibir la voz del silencio
6. La impotencia del silencio
7. La palabra que escucha
8. El hombre que escucha
9. La encarnación de la palabra
10. La palabra como sacramento
11. El poder del silencio
12. La palabra (del silencio) como praxis
III. TRES EJEMPLOS DE SANTIDAD: CLARA, JUAN DE LA CRUZ Y TERESA DE ÁVILA
1. Contemplar en las naves del mundo
2. Algunos aspectos de la espiritualidad de Juan de la Cruz y de Teresa de Ávila
¿Qué es la santidad?
Juan de la Cruz y Teresa de Ávila
El ejemplo de sus vidas
La doctrina mística
La santidad de los dos santos carmelitas
TERCERA PARTE. LA EXPERIENCIA MÍSTICA
PRIMERA SECCIÓN. LA EXPERIENCIA DE LA VIDA. LA MÍSTICA
Prólogo a la primera edición
Prólogo a la segunda edición
I. LA EXPERIENCIA HUMANA INTEGRAL
1. El título
2. La ambivalencia de la palabra
3. El lugar de la mística
4. La palabra mística
5. Los distintos lenguajes
6. La antropología subyacente
7. La peregrinación mística
II. NAVASŪTRĀṆI
1. La mística es la experiencia integral de la realidad
2. La experiencia es el toque consciente con la realidad
3. La realidad no es subjetiva ni objetiva: es nuestro mythos
4. El mythos es el último horizonte de la presencialidad, el primer peldaño de la consciencia
5. La consciencia es consciencia de entes, de sí misma, de abstracciones o pura consciencia
6. La pura consciencia es la experiencia de una presencia repleta de amor
7. Lo que llamamos experiencia es el resultado de múltiples factores
Experiencia
Lenguaje
Memoria
Interpretación
Recepción
Actualización
8. Somos conscientes de una triple experiencia: sensible, inteligible y espiritual
9. La experiencia mística tiene una relación directa con la totalidad de la condición humana
III. LOS LENGUAJES MÍSTICOS
1. El lenguaje simbólico
2. Invariantes lingüísticas
Inefabilidad
Amor
Conocimiento
3. El lenguaje hindú
Saṃsāra
Mokṣa
Karman
4. El lenguaje buddhista
Duḥkha
Aṭṭhangikamagga
Nibbāna
5. El lenguaje secular
La situación humana
Lo desconocido
Felicidad
6. El lenguaje cristiano
Encarnación
Cruz
Resurrección
7. El metalenguaje místico
Christus totus
ORACIÓN
SEGUNDA SECCIÓN. LA EXPERIENCIA SUPREMA: LAS VÍAS DE ORIENTE Y DE OCCIDENTE
1. El problema de la experiencia
Prolegómenos
Lo empírico, el experimento y la experiencia
El mito
2. La búsqueda de la experiencia suprema
La experiencia, su expresión e interpretación
La pérdida del sujeto
La experiencia suprema
3. Las vías de Oriente y de Occidente
Los valores orientales y occidentales
Cuatro arquetipos de la realidad última
Trascendencia trascendente
Trascendencia inmanente
Inmanencia trascendente
Inmanencia inmanente
El Espíritu
ORACIÓN
GLOSARIO
ÍNDICE DE NOMBRES
Información adicional
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