Cette bibliographie, déjà longue, n’a pas pris en compte les articles référencés dans les notes, en particulier ceux du précieux BSHPF (à l’exception de ceux qui forment un ensemble). Elle est donc normalement complétée par ceux-ci.
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2. Cité dans Rulhière, Éclaircissements historiques sur les causes de la révocation de l’édit de Nantes, et sur l’état des protestants en France depuis le commencement du règne de Louis XIV jusqu’à nos jours, tirés des différentes archives du gouvernement, Paris, F. Dufart, 1788, p. 323-324. Sur l’importance de ce véritable recueil de sources, voir ci-dessous p. 344-345.
3. Mémoires de Nicolas-Joseph Foucault publiés et annotés par F. Baudry, bibliothécaire à la Bibliothèque de l’Arsenal, éd. Frédéric Baudry, Paris, Imprimerie impériale, 1862, p. 136.
4. Journal du Marquis de Dangeau, op. cit., t. I, p. 219.
5. Placé en tête du prologue.
6. Voir Jean Carbonnier, « Sociologie et psychologie juridiques de l’Édit de Révocation », in Roger Zuber et Laurent Theis (dir.), La Révocation de l’Édit de Nantes et le protestantisme français en 1685. Actes du colloque de Paris (15-19 octobre 1985), Paris, Société de l’histoire du protestantisme français, 1986, p. 53-55.
7. Ibid., p. 52.
1. Pour l’ensemble de cette analyse, il faut se référer à Arlette Jouanna, Jacqueline Boucher, Dominique Biloghi et Guy Le Thiec, Histoire et dictionnaire des Guerres de Religion, Paris, Robert Laffont, coll. Bouquins, 1998.
2. Bien entendu, les protestants alsaciens, luthériens et calvinistes, dont le territoire n’est intégré au royaume qu’au courant du XVIIe siècle, ne sont pas pris en compte dans cette approche statistique. Ils ne sont d’ailleurs pas considérés, ni appelés huguenots et leur destin reste bien différent de leurs coreligionnaires outre-Vosges.
3. Toute cette analyse est faite à partir des travaux pionniers de Samuel Mours, voir Essai sommaire de géographie du protestantisme réformé français au XVIIe siècle, Paris, Librairie protestante, 1966, repris dans Le Protestantisme en France au XVIIe siècle. 1598-1685, Paris, Librairie protestante, 1967, chapitre III, p. 58-86.
4. Voir Arlette Jouanna, La Saint-Barthélemy. Les mystères d’un crime d’État (24 août 1572), Paris, Gallimard, coll. Les Journées qui ont fait la France, 2007 (rééd. coll. Folio histoire, 2017).
5. Solange Deyon, « Les édits avant l’Édit », in Alain Joblin (dir.), L’Édit de Nantes (1598), la France et l’Europe, Arras, Artois Presses Université, 1998, p. 15.
6. Dans l’ordre, 1562-1563, 1567-1568, 1568-1570, 1572-1573, 1574-1576, 1577, 1578-1580, 1584-1598.
7. Denis Crouzet, Les Guerriers de Dieu. La violence au temps des troubles de religion, vers 1525-vers 1610, Seyssel, Champ Vallon, coll. Époques, 2005 (1re éd. 1990) et, plus récemment, Dieu en ses royaumes. Une histoire des guerres de religion, Seyssel, Champ Vallon, 2008.
8. Olivier Christin, La Paix de religion. L’autonomisation de la raison politique au XVIe siècle, Paris, Éditions du Seuil, 1997.
9. Voir en particulier l’article de Solange Deyon déjà cité, « Les édits avant l’Édit », p. 13-17. Ces édits ont été publiés par André Stegmann, Édits des guerres de religion, Paris, Librairie Joseph Vrin, 1979.
10. André Stegmann, ibid., p. 34 et 35-36.
11. Ibid, p. 107.
12. Articles 10, 43 et 60 dans le texte principal et 13, 17, 20, 24, 28 et 51 dans les Articles particuliers.
13. Selon le titre de l’un des chapitres de son dernier livre, « Le royaume désangoissé », Dieu en ses royaumes. Une histoire des guerres de religion, op. cit., p. 446.
14. Sur cette conscience nationale, se référer au livre fondamental, devenu classique de Myriam Yardeni, La Conscience nationale en France pendant les guerres de religion (1559-1598), Paris-Louvain, Éditions Nauwelaerts, 1971, particulièrement sur le point précis de la Ligue, le chapitre XII, p. 297-317.
15. Cité par Olivier Christin, « L’Europe des paix de religion. Semblants et faux-semblants », BSHPF, t. 144, Coexister dans l’intolérance : l’édit de Nantes (1598), janvier-juin 1998, p. 493. Ce recueil, sous la direction de Michel Grandjean et Bernard Roussel, a été publié la même année par Labor et fides (Genève).
16. Janine Garrisson, L’Édit de Nantes. Chronique d’une paix attendue, Paris, Fayard, 1998, p. 31-37.
17. L’Édit de Nantes, texte présenté et annoté par Janine Garrisson, Biarritz, Atlantica, 1987, p. 14.
18. Ibid., p. 15. Voir aussi Jean-Louis Bourgeon « La date de l’Édit de Nantes », BSHPF, t. 144, op. cit., p. 17-50.
19. Solange Deyon, « Les édits avant l’Édit », art. cit., p. 32.
20. Marianne Carbonnier-Burkard, « Les préambules des édits de pacification (1562-1598) », BSHPF, t. 144, op. cit., p. 84.
21. Sauf lorsque le général est protestant.
22. Philippe Chareyre, « Les places de sûreté », in L’Édit de Nantes, Paris, Éditions de la Réunion des musées nationaux, 1998, p. 51-61.
23. Voir la première édition du manuscrit découvert au XIXe siècle par Eugène Halphen, publié sous le titre Journal inédit du règne de Henry IV, 1598-1692, par Pierre de l’Estoire, Paris, A. Aubry, 1862, p. 5-6.
24. Cf. Pierre de L’Estoile, Journal du règne de Henry IV, roi de France et de Navarre, tiré sur un manuscrit du temps, Paris, 1736.
25. Voir Janine Garrisson, L’Édit de Nantes. Chronique d’une paix attendue, op. cit., p. 318.
26. Voir l’enquête menée par Solange Deyon et Patricia Guyot, « À propos de l’iconographie de l’édit de Nantes », BSHPF, t. 144, op. cit., p. 507-508. Sur la frappe des médailles, se référer aux travaux de Josèphe Jacquiot.
27. Voir le site du musée de Pau : http://chateau-pau.fr/objet/henri-iv-sappuie-sur-la-religion-pour-donner-la-paix-la-france
28. Thierry Wanegfellen, L’Édit de Nantes. Une histoire européenne de la tolérance du XVIe au XXe siècle, Paris, LGF, coll. Le livre de poche, 1998, p. 25, qui utilise le témoignage de Pierre de L’Estoile.
29. Cité par Janine Garrisson, L’Édit de Nantes. Chronique d’une paix attendue, op. cit., p. 319-320.
30. Ibid., p. 331-338. Voir aussi la publication de l’édit de Nantes faite par la même auteure et Thierry Wanegfellen, L’Édit de Nantes, op. cit.¸ p. 273-275.
31. Janine Garrisson, ibid., p. 359.
32. Christian Desplat, « Une paix de religion oubliée : l’édit de Fontainebleau (1599) », in L’Édit de Nantes, op. cit., p. 67-77.
33. Élisabeth Rabut, Le Roi, l’Église et le Temple. L’exécution de l’Édit de Nantes en Dauphiné, Grenoble, La Pensée sauvage, 1987, p. 46.
34. Cité par Janine Garrisson, L’Édit de Nantes. Chronique d’une paix attendue, op. cit., p. 339.
35. Cité dans Célébrations nationales 1998, brochure, Paris, Archives nationales, 1998, p. 27.
36. Voir ci-dessous, p. 62-65.
37. Élisabeth Rabut, Le Roi, l’Église et le Temple, op. cit., p. 24.
38. Marc Venard, « L’Église catholique bénéficiaire de l’édit de Nantes : le témoignage des visites épiscopales », BSHPF, t. 144, op. cit., p. 298.
39. Ibid., p. 299.
40. Alain Joblin, « L’application de l’Édit de Nantes dans une province de “réduction” : la Picardie », in Alain Joblin (dir.), L’Édit de Nantes (1598), la France et l’Europe, op. cit., p. 43-54.
41. Didier Boisson et Hugues Daussy, Les Protestants dans la France moderne, Paris, Belin, 2006, p. 153.
42. Solange Deyon, Du loyalisme au refus. Les protestants français et leur député général entre la Fronde et la Révocation, Villeneuve-d’Asq, Publications de l’université de Lille III, 1976, p. 17.
43. Françoise Chevalier, « Les difficultés d’application de l’édit de Nantes d’après les cahiers des plaintes (1599-1660) », BSHPF, t. 144, op. cit., p. 306-309.
44. Philippe Chareyre, « Les places de sûreté », art. cit., p. 53.
1. Daniel Ligou, Le Protestantisme en France de 1598 à 1715, Paris, Sedes, 1968, p. 55-56. Plus récent, Didier Boisson et Hugues Daussy, Les Protestants dans la France moderne, op. cit., p. 160.
2. Voir pour toute cette période, Solange et Pierre Deyon, Henri de Rohan. Huguenot de plume et d’épée, 1579-1638, Paris, Perrin, 2000.
3. Ibid., p. 57-67. Voir aussi, plus récent, Hugues Daussy, « Le parti huguenot à l’épreuve de la révolte de Condé (1615-1616) », communication au colloque de l’université d’Angers (juin 2017), « Entre institutionnalisation, répression et refuge. Le protestantisme français au XVIIe siècle (1598-1715) » ; les Actes de ce colloque paraîtront en 2019.
4. Voir en particulier le discours tenu par Saint-Simon, grand admirateur de Louis XIII, au Régent, exactement un siècle plus tard, ci-dessous p. 292.
5. Daniel Ligou, Le Protestantisme en France de 1598 à 1715, op. cit., p. 66.
6. Didier Boisson et Hugues Daussy, Les Protestants dans la France moderne, op. cit., p. 164-166.
7. Ibid.
8. Étienne Trocmé, « La Rochelle protestante (1528-1628) », in Marcel Delafosse (dir.), Histoire de La Rochelle, Toulouse, Privat, nouv. éd., 2002, p. 148-154.
9. Joël Cornette, Le Roi de guerre. Essai sur la souveraineté dans la France du Grand Siècle, Paris, Payot, 2e éd., 2010, p. 229-231.
10. Comme partout ailleurs, l’orthographe moderne de la ville a été préférée. Au temps de Richelieu et Rohan, la ville était orthographiée Alais.
11. Élie Benoist, Histoire de l’Édit de Nantes, contenant les choses les plus remarquables qui se sont passées en France, avant et après sa publication, à l’occasion de la diversité des Religions, et principalement les contraventions, inexécutions, chicanes, artifices, violences et autres injustices que les réformés se plaignent d’y avoir souffertes, jusques à l’édit de révocation en octobre 1685 ; avec ce qui a suivi ce nouvel édit jusques à présent, Delft, Chez Adrien Beman, 1693, t. II, p. 502.
12. Ibid., t. II, Annexes, p. 92-98.
13. Françoise Hildesheimer, Richelieu, Paris, Flammarion, 2004, p. 215.
14. Daniel Ligou, Le Protestantisme en France de 1598 à 1715, op. cit., p. 106-108.
15. Publié à Paris, Chez Cramoisy, en 1657. Une réédition est parue chez Honoré Champion en 2005 (éd. Stéphanie-Marie Morgain et Françoise Hildesheimer).
16. Cité par Françoise Hildesheimer, Richelieu, op. cit., p. 204.
17. Cité par Solange et Pierre Deyon, Henri de Rohan, op. cit., p. 61.
18. Nous ne rentrerons pas dans la discussion autour de l’« authenticité » du testament, parfaitement conclue par Roland Mousnier, voir Françoise Hildesheimer, Richelieu, op. cit., p. 507-508.
19. Loc. cit.
20. Solange et Pierre Deyon, Henri de Rohan, op. cit., chapitre VII.
21. Voir ci-dessouss, p. 124-126.
22. Pour une analyse plus complète de l’idéologie de Richelieu, voir Joël Cornette (dir.), La Monarchie entre Renaissance et Révolution, 1515-1792 (Histoire de la France politique, dir. Serge Bernstein, Philippe Contamine et Michel Winock, t. II), Paris, Éditions du Seuil, 2000, p. 172-176.
23. Élie Benoist, Histoire de l’Édit de Nantes…, op. cit., t. II, p. 527-528.
24. Voir Nicolas Schapira, Un professionnel des lettres au XVIIe siècle : Valentin Conrart. Une histoire sociale, Seyssel, Champ Vallon, 2003.
25. Solange Deyon, Du loyalisme au refus, op. cit., p. 36.
26. Ibid., p. 39.
27. Ibid., p. 40.
28. Hugues Daussy a la bonne idée de mettre face à face des extraits des deux édits dans Les Protestants dans la France moderne, op. cit., p. 172.
29. Ibid., p. 51-52.
30. Élisabeth Labrousse, La Révocation de l’édit de Nantes. « Une foi, une loi, un roi » ?, Genève, Labor et fides, Paris, Payot, 1985, p. 41.
31. Ibid., p. 42-43.
1. Sur les conditions de rédaction de ces mémoires, voir Mémoires de Louis XIV. Le métier de roi, éd. Jean Longnon, Paris, Taillandier, 2001 (1re éd. 1978), p. 9-17.
2. Voir ci-dessous, p. 125-127.
3. Mémoires de Louis XIV, op. cit, p. 255-256.
4. Ibid., p. 35 et p. 75.
5. Ibid., p. 203-204.
6. Voir ci-dessus, p. 56.
7. Mémoires de Louis XIV, op. cit., p. 75-78.
8. Voltaire, Le Siècle de Louis XIV, in Œuvres historiques, éd. René Pomeau, Paris, Gallimard, coll. Bibliothèque de la Pléiade, 1958, p. 1050.
9. Solange Deyon, Du loyalisme au refus, op. cit., p. 75.
10. Voir ci-dessus, p. 87.
11. Solange Deyon, Du loyalisme au refus, op. cit., p. 88-89.
12. Ibid., p. 92-95.
13. Jacques Proust, « Le témoignage de John Locke sur la situation du protestantisme français à la veille de la Révocation (1676-1679) », BSHPF, t. 151, janvier-février-mars 2005, p. 91-103, les citations sont à la page 100.
14. Mémoires de Louis XIV, op. cit., p. 75.
15. Par le droit de régale, le roi de France bénéficiait des revenus des évêchés et abbayes vacantes.
16. Jean-Robert Armogathe, Croire en liberté. L’Église catholique et la révocation de l’Édit de Nantes, Paris, OEIL / Histoire, 1985, p. 57.
17. Ibid., p. 58.
18. Toute cette partie s’appuie sur l’ouvrage essentiel de Philip Benedict, The Huguenot Population of France, 1600-1685. The Demographic Fate and Customs of a Religious Minority, Philadelphia, American Philosophical Society, 1991.
19. Ibid., p. 42.
20. Ci-dessus, p. 55 et p. 69-70.
21. Luc Daireaux, « Réduire les huguenots ». Protestants et pouvoirs en Normandie au XVIIe siècle, Honoré Champion, 2010, p. 548-549.
22. Voir l’article fondamental sur ce point de Philip Benedict, « La population réformée en France de 1600 à 1685 », Annales ESC, vol. 42, no 6, novembre-décembre 1987, p. 1433-1465.
23. Robert Sauzet, Les Cévennes catholiques. Histoire d’une fidélité, XVIe-XXe siècle, Paris, Perrin, 2002, p. 121.
24. Ibid., p. 144-146.
25. Ibid., p. 161.
26. Daniel Ligou, Le Protestantisme en France de 1598 à 1715, op. cit., p. 113.
27. Pierre Bolle, « Le Camus et les protestants », in Jean Godel (éd.), Le Cardinal des montagnes. Étienne Le Camus, évêque de Grenoble (1671-1707), Grenoble, Presses universitaires de Grenoble, 1974, p. 151.
28. Claudine Pailhès, « Pierre Bayle et le Carla en Foix », in Philippe de Robert avec Claudine Pailhès et Hubert Bost (dir.), Le Rayonnement de Bayle, Oxford, Voltaire Foundation, 2010, p. 21-25. Voir aussi Claudine Pailhès, « Coexistence religieuse au XVIIe siècle au sein des familles du pays de Foix », in Serge Brunet, Claudine Pailhès et Philippe de Robert (dir.), Tolérance et solidarités dans les pays pyrénéens, Foix, Archives départementales de l’Ariège, 2000, p. 257-285.
29. Hubert Bost, Pierre Bayle, Paris, Fayard, 2006, p. 89.
30. Luc Daireaux, « Aux sources d’un parcours d’exception, Pierre Bayle en Normandie », in Philippe de Robert avec Claudine Pailhès et Hubert Bost (dir.), Le Rayonnement de Bayle, op. cit., p. 133-136.
31. Élisabeth Labrousse, « Conversion dans les deux sens », in Louise Godard de Donville (dir.), La Conversion au XVIIe siècle. Actes du XIIe colloque de Marseille (janvier 1982), Marseille, CMR 17, 1983, p. 62-163.
32. Robert Sauzet, Les Cévennes catholiques, op. cit., p. 142-143.
33. Élisabeth Labrousse, « Les protestants du Sud-Ouest en 1787 : l’exemple de Mauvezin », BSHPF, t. 134, Actes des Journées d’étude sur l’Édit de 1787 (Paris, 9 et 10 octobre 1987), avril-mai-juin 1988, p. 360.
34. Samuel Mours, Le Protestantisme en France au XVIIe siècle, op. cit., p. 55.
35. Renseignement et document aimablement communiqués par Daniel Travier.
36. Samuel Mours, Le Protestantisme en France au XVIIe siècle, op. cit., p. 55.
37. Didier Boisson et Yves Krumenacker (dir.), La Coexistence confessionnelle à l’épreuve. Études sur les relations entre protestants et catholiques dans la France moderne, Lyon, Université Jean Moulin-Lyon III, coll. Chrétiens et sociétés, documents et mémoires 9, 2009.
1. Solange Deyon, Du loyalisme au refus, op. cit., p. 131-135.
2. [Philippe Legendre] La Vie de Pierre Du Bosc, Rotterdam, Reinier Leers, 1694, p. 110.
3. Ibid., p. 114.
4. Élie Benoist, Histoire de l’Édit de Nantes…, op. cit., t. IV, p. 444-459.
5. D’après Solange Deyon, Du loyalisme au refus, op. cit., p. 139-141. Le récit de l’entrevue tel que Ruvigny l’a raconté à Burnet se trouve dans [Gilbert Burnet,] Histoire de ce qui s’est passé de plus mémorable en Angleterre pendant la vie de Gilbert Burnet, évêque de Salisbury, La Haye, Chez J. Neaulme, 1735, p. 697.
6. Dans Amable Floquet, Bossuet. Précepteur du Dauphin, fils de Louis XIV, et évêque à la Cour (1670-1682), Paris, Firmin Didot, 1864, p. 367. Référence aimablement communiquée par Jean Trouchaud, qui travaille depuis longtemps sur Justel.
7. Cité par Rulhière, Éclaircissements historiques sur les causes de la révocation de l’édit de Nantes…, op. cit., p. 203. Pour l’ensemble de la dragonnade (et bien au-delà), voir Yves Krumenacker, Les Protestants du Poitou au XVIIIe siècle, Paris, Honoré Champion, 1998.
8. Élie Benoist, Histoire de l’Édit de Nantes…, op. cit., t. IV, p. 474-483.
9. Journal de Jean Migault, ou, Malheurs d’une famille protestante du Poitou, avant et après la révocation de l’Édit de Nantes, Berlin, Aux dépens de l’auteur, 1827, p. 9-14.
10. Cité par Rulhière, Éclaircissements historiques sur les causes de la révocation de l’édit de Nantes…, op. cit., p. 212-213.
11. Ibid., p. 216-218.
12. Voir Janine Garrisson, L’Édit de Nantes et sa Révocation. Histoire d’une intolérance, Paris, Éditions du Seuil, 1985, p. 200.
13. Voir sur l’ensemble de l’entreprise Charles Bost, Les Prédicants protestants des Cévennes et du Bas-Languedoc, 1684-1700, Honoré Champion, 1911, rééd. Montpellier, Les Presses du Languedoc, 2001, t. I, p. 1-17.
14. Toutes ces citations sont dans Daniel Ligou, Le Protestantisme en France de 1598 à 1715, op. cit., p. 176.
15. Lire sur ce point la contribution d’Élisabeth Labrousse, « Les raisons d’une discrétion », in Philippe Joutard, Janine Estèbe [Garrisson], Élisabeth Labrousse et Jean Lecuir, La Saint-Barthélemy ou les Résonances d’un massacre, Neuchâtel, Paris, Delachaux et Niestlé, 1976, p. 72-90. L’opposition entre les deux France huguenotes apparaît clairement.
16. Dans Hubert Bost, Pierre Bayle, historien, critique et moraliste, Turnhout, Brepols, 2006, p. 218.
17. Cité par Samuel Mours, Le Protestantisme en France au XVIIe siècle, op. cit., p. 196.
18. Sur ces tentatives souvent méconnues, il faut renvoyer au livre de Jean-Robert Armogathe, Croire en liberté, op. cit., p. 46-47, 75-79.
19. Ibid., p. 66.
20. Lettre de quelques protestants pacifiques au sujet de la réunion des religions à l’Assemblée de Messieurs du clergé de France, s.l., 1685, p. 5.
21. Cité par Samuel Mours, Le Protestantisme en France au XVIIe siècle, op. cit., p. 186.
22. Ibid., p. 136.
23. Rulhière, Éclaircissements historiques sur les causes de la révocation de l’édit de Nantes…, op. cit., p. 296.
24. Ibid., p. 297-299.
25. Ibid., p. 300.
26. Cité par Janine Garrisson, L’Édit de Nantes et sa Révocation, op. cit., p. 234-235.
27. Élie Benoist, Histoire de l’Édit de Nantes…, op. cit., t. IV, p. 949. L’auteur emploie d’autres formules tout aussi vagues, et parfois donnant l’impression que les réformés n’ont pas renoncé à leur religion de naissance en signant.
28. Rulhière, Éclaircissements historiques sur les causes de la révocation de l’édit de Nantes…, op. cit., p. 303.
29. Ibid., p. 304-305, et Journal du Marquis de Dangeau, op. cit., t. I, p. 218.
30. Mémoires de Nicolas-Joseph Foucault, op. cit., p. 513.
31. Rulhière, Éclaircissements historiques sur les causes de la révocation de l’édit de Nantes…, op. cit., p. 309.
32. Cité dans Charles Bost, Les Prédicants protestants des Cévennes et du Bas-Languedoc. 1684-1700, op. cit., t. I, p. 31.
33. Mémoire de Pierre Raffin cité par Jeannine Flaugère, « Les effets de la Révocation à Uzès et dans l’Uzégeois », Rhodanie, no 15-16-17, 1985, p. 1-60.
34. Journal du Marquis de Dangeau, op. cit., t. I, p. 230.
35. Rulhière, Éclaircissements historiques sur les causes de la révocation de l’édit de Nantes…, op. cit., p. 322.
36. Réponse de Louvois à Noailles du 15 octobre citée par Rulhière, Éclaircissements historiques sur les causes de la révocation de l’édit de Nantes…, op. cit., p. 320.
37. Histoire de ce qui s’est passé de plus mémorable en Angleterre pendant la vie de Gilbert Burnet, évêque de Salisbury, op. cit., p. 696.
38. Dans Rulhière, Éclaircissements historiques sur les causes de la révocation de l’édit de Nantes…, op. cit., p. 344 ; on y lit aussi la réaction de Bâville, p. 341-342.
39. Mémoires de Nicolas-Joseph Foucault, op. cit., p. 522.
40. Ibid., p. 521.
41. Sur l’ensemble de la politique royale dans cette province, la référence essentielle est Luc Daireaux, « Réduire les huguenots », op. cit.
42. Mémoires inédits de Dumont de Bostaquet, gentilhomme normand, sur les temps qui ont précédé et suivi la révocation de l’Édit de Nantes, sur le Refuge et les expéditions de Guillaume III en Angleterre et en Irlande… publiés par MM. Charles Read et Frcis Waddington, Paris, Michel Lévy, 1864, p. 96.
43. Ibid., p. 99.
44. Voir ci-dessus, p. 142.
45. Mémoires inédits de Dumont de Bostaquet, gentilhomme normand, op. cit., p. 107.
46. Cité par Samuel Mours, Le Protestantisme en France au XVIIe siècle, op. cit., p. 202.
47. Mémoires de Nicolas-Joseph Foucault, op. cit., p. 525.
48. Ibid., p. 156.
49. Ibid., p. 155
50. Élie Benoist, Histoire de l’Édit de Nantes…, op. cit., t. IV, p. 874-875, et Rulhière, Éclaircissements historiques sur les causes de la révocation de l’édit de Nantes…, op. cit., p. 346-347.
51. Mémoires de Nicolas-Joseph Foucault, op. cit., p. 526.
52. Ibid., p. 526-527.
53. Ibid., p. 176.
54. François Gonin et Frank Delteil, « La Révocation de l’Édit de Nantes vue par les informateurs du Grand Condé. Lettres adressées au Prince de Condé et conservées au Château de Chantilly, 12 mars-30 avril 1686 », BSHPF, t. 119, avril-mai-juin 1973, p. 292.
55. Relation sommaire des désordres commis par les Camisards des Cévennes, par Élie Salvaire, seigneur de Cissalières, éd. Didier Poton, Montpellier, Les Presses du Languedoc, 1997, p. 57 et p. 59.
56. Ibid., p. 59.
57. Voir Françoise Chevalier, Prêcher sous l’édit de Nantes. La prédication réformée au XVIIe siècle en France, Genève-Paris, Labor et fides, 1994, p. 251.
58. Cité par Jean-Robert Armogathe, Croire en liberté, op. cit., p. 120.
59. Pierre Bolle, « Deux évêques devant la Révocation, Étienne Le Camus et Daniel Le Cosnac », in Roger Zuber et Laurent Theis (dir.), La Révocation de l’Édit de Nantes et le protestantisme français en 1685, op. cit., p. 67.
60. Jean-Robert Armogathe, Croire en liberté, op. cit., p. 114-115.
1. Cité dans Orentin Douen, « La destruction du temple de Charenton », BSHPF, t. 34, 1885, p. 388-404.
2. Josèphe Jacquiot, « La valeur d’information des médailles frappées en France et à l’étranger, à l’occasion ou à la suite de l’Édit de Fontainebleau », BSHPF, t. 132, janvier-février-mars 1986, p. 63-78.
3. Mémoires de Nicolas-Joseph Foucault, op. cit., p. 201.
4. Avec le canal du Languedoc, le triomphe face à l’Empire et l’Angleterre et la prise de Montcet de Namur (1692).
5. Antoine Genevay, Le style Louis XIV. Charles Le Brun, décorateur, ses œuvres, son influence, ses collaborateurs et son temps, Paris, J. Rouam, 1886.
6. Voir Marc Favreau, « Le catholicisme et les artistes français aux XVIIe et XVIIIe siècles : les cérémonies extraordinaires à l’Académie royale de Peinture et de Sculpture », in Bernard Dompnier (éd.), Les Cérémonies extraordinaires du catholicisme baroque, Clermont-Ferrand, Presses universitaires Blaise-Pascal, 2009, p. 222.
7. Les principaux éloges ont été rassemblés dans Catherine Bergeal et Antoine Durrleman (éd.), Éloge et condamnation de la Révocation de l’Édit de Nantes, Paris, La Cause, coll. Textes d’histoire protestante, 1985.
8. Charles-Athanase Walckenaer, Histoire de la vie et des ouvrages de J. de La Fontaine, Paris, A. Nepveu / L. de Bure, 3e éd., 1824, p. 435-437.
9. Cité par Jean-Robert Armogathe, Croire en liberté, op. cit., p. 91.
10. Nicole Ferrier-Caverivière, « La littérature encomiastique et la Révocation de l’Édit de Nantes : un témoignage de fanatisme », BSHPF, t. 131, Autour de la Révocation : résistances à la catholicisation, juillet-août-septembre 1985, p. 289-300.
11. Janine Garrisson, L’Édit de Nantes et sa Révocation, op. cit., p. 235, et Luc Daireaux, « Réduire les huguenots », op. cit., p. 589.
12. Hélène Himelfarb, « Les arts à la rescousse de l’Édit de Fontainebleau, les paradoxes des Académies royales », in Roger Zuber et Laurent Theis (dir.), La Révocation de l’Édit de Nantes et le protestantisme français en 1685, op. cit., p. 359-378.
13. Dans les Mémoires de Nicolas-Joseph Foucault, la fête et les différentes descriptions occupent quatorze pages (p. 181 à 205), les allusions au Grand dessein une dizaine de lignes !
14. Ibid., p. 202.
15. [Philippe Legendre] La Vie de Pierre Du Bosc, op. cit., p. 138-139.
16. Ibid., p. 139.
17. Élie Benoist, Histoire de l’Édit de Nantes, op. cit., t. IV, p. 909-910.
18. Journal de Jean Migault, op. cit., p. 16. L’ensemble du récit à partir de la page 11.
19. Mémoires inédits de Dumont de Bostaquet, gentilhomme normand, op. cit., p. 130.
20. Ibid., p. 132.
21. Ibid., p. 136-137.
22. Foucault, Mémoires, op. cit., p. 174.
23. Jacques Marcadé, Protestants poitevins de la Révocation à la Révolution, La Crèche, Geste éditions, 1998, p. 53-54.
24. Micheline Cuénin, « 1683-1689 : quelques protestants dans la tourmente, silhouettes tirées des Mémoires de Forbin », BSHPF, t. 140, avril-mai-juin 1994, p. 277-284. Micheline Cuénin est l’éditrice de la nouvelle édition de ces Mémoires : Mémoires du comte de Forbin. 1656-1733, Paris, Mercure de France, coll. Le Temps retrouvé, 2007.
25. François Gonin et Frank Delteil, « La Révocation de l’Édit de Nantes vue par les informateurs du Grand Condé. Lettres adressées au Prince de Condé et conservées au Château de Chantilly, 24 avril-11 août 1686 », BSHPF, t. 119, op. cit., p. 406.
26. Charles Bost, Les Prédicants protestants des Cévennes et du Bas-Languedoc, op. cit., t. I, p. 64.
27. Jean-Robert Armogathe, Croire en liberté, op. cit., p. 114.
28. Voir Robert Poujol, Basville, roi solitaire du Languedoc, intendant à Montpellier de 1685 à 1718, Montpellier, Les Presses du Languedoc, 1992, p. 100.
29. Relation sommaire des désordres commis par les Camisards des Cévennes, par Élie Salvaire, op. cit., p. 70.
30. Élie Benoist, Histoire de l’Édit de Nantes…, op. cit., t. V, p. 909-910.
31. Voir ci-dessous, p. 239-249.
32. Voltaire, Le Siècle de Louis XIV, in Œuvres historiques, op. cit., p. 1051.
33. Dans Jean-Robert Armogathe, Croire en liberté, op. cit., p. 170.
34. Ibid., p. 97.
35. Yves Krumenacker, « Les dragonnades du Poitou : leur écho dans les mémoires », BSHPF, t. 131, op. cit., p. 407.
36. Ci-dessus, p. 100.
37. Sur cette organisation, voir Robert Poujol, « Le rôle des intendants dans les préliminaires de la Révocation », in Roger Zuber et Laurent Theis (dir.), La Révocation de l’Édit de Nantes et le protestantisme français en 1685, op. cit., p. 93.
38. Ibid., p. 102-103.
39. [Philippe Legendre] La Vie de Pierre du Bosc, op. cit., p. 116.
40. Élisabeth Labrousse, La Révocation de l’Édit de Nantes, op. cit., p. 175.
41. Élie Benoist, Histoire de l’Édit de Nantes…, op. cit., t. IV, p. 485.
42. Rulhière, Éclaircissements historiques sur les causes de la révocation de l’édit de Nantes…, op. cit., p. 204.
43. Mémoires de Nicolas-Joseph Foucault, op. cit, p. 517.
44. Jean-Robert Armogathe, Croire en liberté, op. cit., p. 88.
45. Élie Benoist, Histoire de l’Édit de Nantes…, op. cit., t. IV, p. 486.
46. Yves Krumenacker, « Les dragonnades du Poitou : leur écho dans les mémoires », art. cit., p. 417.
47. Pierre Soulier, Histoire du Calvinisme, contenant sa naissance, son progrès, sa décadence, et sa fin en France, Paris, Edme Couterot, 1686, p. 599.
48. Mémoires de Nicolas-Joseph Foucault, op. cit., p. 142.
49. Mémoires du Marquis de Sourches sur le règne de Louis XIV, t. I, Septembre 1681-décembre 1686, éd. Gabriel-Jules de Cosnac et Arthur Bertrand de Broussillon, Paris, Hachette, 1882, p. 275.
50. Ainsi, en octobre 1686, Foucault demande à Louvois « des prédicateurs bons controversistes […] qui prêcheraient à la manière des ministres », Mémoires de Nicolas-Joseph Foucault, op. cit., p. 159.
51. Cité par Jean-Robert Armogathe, Croire en liberté, op. cit., p. 32.