Notas

PLATÃO

¹ Por exemplo em R. Harris e T. Taylor, Landmarks of Linguistic Thought. Londres, Routledge, 1989.

ARISTÓTELES

¹ Ver Danilo Marcondes, Textos básicos de filosofia, Rio de Janeiro, Jorge Zahar, p.56-7.

SANTO AGOSTINHO

¹ São Paulo, Epístola aos Coríntios 1, 17, 25.

OCKHAM

¹ Termos sincategoremáticos são aqueles como preposições e conjunções, ou conectivos lógicos como “e”, “ou”, que funcionam estabelecendo elos entre os termos de uma proposição.

HUMBOLDT

¹ Isto explica também por que as leis eufônicas na forma da raiz sânscrita são ignoradas. Todos os índices de raízes que chegaram até nós carregam os rastros do trabalho dos gramáticos, de modo que um grande número delas deve sua existência exclusivamente às abstrações daqueles. As excelentes investigações de Pott (Etymologische Forschungen, 1833) já fizeram grandes progressos neste campo, e é de esperar que pesquisas futuras ainda avancem muito mais.

PEIRCE

¹ “Todo símbolo origina-se de um símbolo”, em latim no original. (N.T.)

FREGE

¹ Uso esta palavra no sentido de identidade e entendo “a = b” no sentido de “a é o mesmo que b” ou “a e b coincidem”.

² Begriffsschrift, eine der arithmetischen nachgebildete Formelsprache des reinen Denkens, Halle, 1879, §8. (N.T.)

³ No caso de um nome próprio genuíno como “Aristóteles”, as opiniões quanto ao sentido podem certamente divergir. Poder-se-ia, por exemplo, tomar como seu sentido o seguinte: o discípulo de Platão e o mestre de Alexandre Magno. Quem fizer isto associará outro sentido à sentença “Aristóteles nasceu em Estagira” do que alguém que tomar como sentido daquele nome: o mestre de Alexandre Magno, que nasceu em Estagira. Enquanto a referência for a mesma, tais variações de sentido podem ser toleradas, ainda que elas devam ser evitadas na estrutura teórica de uma ciência demonstrativa, e não devem ter lugar numa linguagem perfeita.

⁴ Podemos incluir, entre as representações, as intuições, nas quais as impressões sensoriais e as próprias atividades ocupam o lugar dos traços que estas mesmas impressões e atividades deixaram na mente. A distinção é, para o nosso objetivo, irrelevante, dado que as sensações e atividades sempre são acompanhadas de suas recordações de modo a completar a imagem intuitiva. Pode-se também entender a intuição como sendo um objeto, na medida em que ele é espacial ou sensorialmente perceptível.

⁵ Donde ser desaconselhável usar a palavra “representação” para designar algo tão fundamentalmente diferente.

SAUSSURE

¹ O termo de imagem acústica parecerá, talvez, muito estreito, pois, ao lado da representação dos sons de uma palavra, existe também a de sua articulação, a imagem muscular do ato fonatório. Para Saussure, porém, a língua é essencialmente um depósito, uma coisa recebida de fora. A imagem acústica é, por excelência, a representação natural da palavra enquanto fato de língua virtual, fora de toda realização pela fala. O aspecto motor pode, então, ficar subentendido ou, em todo caso, não ocupar mais que um lugar subordinado em relação à imagem acústica (Org.).